إن منح البطريرك اللاتيني الوصول إلى الكنيسة لا يحل المشكلة الأساسية لنظام استعماري مصمم لمحو الوجود المسيحي الفلسطيني.
في القدس، تقع كنيسة القيامة في قلب العبادة المسيحية. إنها الموقع الذي يُحتفى فيه بذكرى الصلب والقيامة.
إن إنكار الوصول إلى هذا الموقع ليس مجرد عمل إداري بسيط. إنه انقطاع عنيف للروابط الدينية الأجدادية، فرض استعماري يقطع الفلسطينيين المسيحيين عن قلب حياتهم الروحية والجماعية.
الخسارة ليست خاصة بهم فقط. كل عمل استبعاد من الفضاء المقدس هو درس في الاحتلال الإسرائيلي المستمر، تذكير بأن منطق الهيمنة لا يزال يحكم القدس.
أغلقت إسرائيل كنيسة القيامة في 28 فبراير ومنعت الكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا والأب فرانشيسكو ليلبو، حارس الأراضي المقدسة، من دخولها في أحد الشعانين.
كان لهذا تأثير كبير. يُعتقد أن هذه هي المرة الأولى منذ قرون التي يُمنع فيها قادة الكنيسة الكبار من حضور قداس أحد الشعانين في كنيسة القيامة. وقد وصف البطريركية اللاتينية ذلك بأنه “سابقة خطيرة وتجاهل لمشاعر مليارات الناس حول العالم، الذين يتطلعون إلى القدس خلال هذا الأسبوع”.
عكس رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو القرار فقط بعد مواجهة انتقادات دولية، بما في ذلك من أحد أقرب حلفائه، مايك هاكبي، السفير الأمريكي في إسرائيل، الذي قال إن إنكار الوصول إلى الكنيسة للكاردينال كان “من الصعب فهمه أو تبريره”.
في يوم الاثنين، قالت الشرطة الإسرائيلية إنها توصلت إلى اتفاق مع القادة المسيحيين للسماح بـ “صلاة محدودة” في الكنيسة.
هندسة السيطرة
هذا التراجع ليس حلاً بل هو أداء، مناورة لتهدئة الجماهير الدولية بينما تظل الهندسة الاستعمارية للسيطرة قائمة.
لا يمكن أن توجد حرية العبادة الحقيقية تحت الاحتلال. تتطلب الحرية تفكيك الهياكل التي تمكّن إسرائيل من فرض الوصول إلى المواقع المقدسة في القدس. الكلمات دون إنهاء الاحتلال لا تفعل شيئًا سوى perpetuate harm، مما يستمر في عنف الاستبعاد والمحو.
إن ذريعة “الأمن” لا تبرر الإغلاق.
في 12 مارس، زعمت وزارة الخارجية الإسرائيلية أن صاروخًا سقط على بعد بضع مئات من الأمتار من المدينة القديمة، بالقرب من المسجد الأقصى وكنيسة القيامة.
أشار المسؤولون الإسرائيليون إلى الحرب على إيران كسبب لإغلاق المواقع المقدسة في المدينة القديمة.
ومع ذلك، يجب ألا تعني السلامة أن يتم إيقاف العبادة بناءً على نزوة سلطات الاحتلال. لقد قيدت القواعد بالفعل التجمعات إلى 50 أو 100 شخص مع الوصول إلى ملاجئ القنابل، مما يظهر أن الاحتياطات الأكثر تركيزًا كانت ممكنة.
لذا، فإن الإغلاق الكامل للكنيسة تحت ذريعة “الأمن” وعرقلة البطريرك اللاتيني كان خيارًا سياسيًا، مُصوّرًا كإدارة طارئة.
هذه ليست حوادث معزولة. إنها تجليات لنظام استعماري مصمم لمحو الوجود الفلسطيني الأصلي، بينما يتنكر في لغة الحياد والحكم.
هذا ليس أمنًا. إنه ممارسة للسلطة تسعى إلى تطبيع الاستبعاد.
لطالما كانت كنيسة القيامة تحكمها الوضع الراهن، وهو ترتيب يعود إلى العهد العثماني. كان من المفترض أن يحافظ على التوازن بين المجتمعات المسيحية من خلال الحضانة المشتركة.
إن تعليقها تحت الحكم الإسرائيلي لا يعزز الأمن؛ بل يؤكد سلطة الدولة على الفضاءات المقدسة ويحول أماكن العبادة إلى ساحات معارك للهيمنة والحرمان.
لفتة مؤقتة
بالنسبة للمسيحيين الفلسطينيين وجميع الفلسطينيين الآخرين، فإن هذا ليس إهانة معزولة بل هو عرض لأعراض نظام استعماري أوسع يراقب الحركة والعبادة والتعليم، وحق الوجود نفسه في القدس.
في يناير، حذر قادة الكنيسة الفلسطينية من أن عنف المستوطنين الإسرائيليين يهدد الوجود المسيحي في الأرض المقدسة.
في العام الماضي، فرضت إسرائيل قيودًا متكررة على وصول المسيحيين إلى احتفالات أسبوع الآلام، بينما أشار تقرير مجلس الكنائس العالمي إلى أن زيادة العنف، والصعوبات الاقتصادية، وقيود العبادة تهدد المجتمعات المسيحية في جميع أنحاء الأرض المقدسة.
تتضمن هذه الواقع اليومي ليس فقط فقدان الأرض ولكن أيضًا تنظيم الوقت والطقوس والكرامة. هذا هو اعتداء على نسيج الحياة الفلسطينية نفسها.
إن تراجع نتنياهو هو لفتة مؤقتة ولا يحل المشكلة الأساسية للاحتلال غير القانوني.
إن منح البطريرك الحق في الوصول إلى كنيسة القيامة فقط تحت الضغط الدولي ليس محاسبة. إنه إدارة للانطباعات.
لا يزال المسيحيون الفلسطينيون من الضفة الغربية المحتلة وغزة ممنوعين من دخول القدس، وحركتهم مقيدة بنقاط التفتيش والطرد.
تظل كنيسة القيامة تحت الاحتلال. دون تفكيك النظام الاستعماري، فإن مثل هذه الاستراحات لا تفعل شيئًا سوى تحويل النقد وتعزيز السيطرة.
الوصول الحر لجميع الأديان
هذه المنطقية الاستبعادية لا تقتصر على المواقع المسيحية. فالمصلون المسلمون، الذين لا يزالون ممنوعين من دخول المسجد الأقصى، اضطروا لقضاء جزء كبير من رمضان والعيد بعيدًا عن أحد أقدس مواقعهم.
أولئك الذين تجرأوا على الصلاة خارج أسوار الأقصى تم تفريقهم بعنف من قبل القوات الإسرائيلية.
تُحكم القدس بنظام من الاستثناءات، حيث يعتمد الوصول إلى المقدسات على أهواء القوة المحتلة.
هذا ليس حيادًا. إنه إدارة استعمارية للإيمان، حيث تصبح الأمن لغة السيطرة.
يجب على المجتمع الدولي أن يتجاوز التوسل لقادة إسرائيل لفتح المواقع المقدسة. ما هو مطلوب هو ضمان الوصول الحر والعادل إلى المواقع المقدسة لجميع الأديان.
فتح القبر المقدس والمطالبة بإعادة فتح المسجد الأقصى ليس تفضلًا بل هو ضرورة قانونية، خطوة نحو استعادة الكرامة وتأكيد السيادة الفلسطينية على تراثهم الروحي والمادي.
إذا كانت القدس ستظل مدينة للأديان، يجب تحرير مواقعها المقدسة من قبضة الاحتلال الإسرائيلي الإدارية. فقط عندها يمكن أن تجسد المدينة وعد الانتماء المشترك والعدالة.