إن مفهوم “تفاهة الشر” الذي طرحته هانا أرندت هو واحد من تلك المفاهيم التي تعتز بها المجتمعات المهذبة لأنها تثير إعجاب الجمهور. إنها تطمئن الأشخاص المرفهين بأن الفظائع ليست سوى خلل مأساوي في البيروقراطية الحديثة: دفاتر الملاحظات، والإجراءات، والأختام المطاطية، والرجال في الأحذية المعقولة الذين لم يفهموا أبداً ما الذي كانوا يفعلونه. إن هذا التشخيص له قيمة تفسيرية. هنا، هو غير كافٍ بشكل مذهل. لا يوجد شيء تافه في مشاهدة البحارة يغرقون أمامك وقرارك أن الماء قد يحتفظ بهم. لا يوجد ضباب بيروقراطي يحجب المشهد عندما تكون الضحايا مرئية، والرعب فوري، والاختيار ليس الامتثال المجرد بل اللامبالاة الباردة والواعية. هذا ليس شرًا يتم التوسط فيه عن بعد. إنه شر على مسافة محادثة.
تعتبر الحادثة قبالة سريلانكا توضيحًا أخلاقيًا لأنها تزيل العديد من الأعذار المفضلة للإمبراطورية. الطوربيد شيء؛ وما يتبع ذلك شيء آخر. الاتهام الحقيقي ليس ببساطة أن قوة عظمى يمكن أن تبتكر مبررًا أنيقًا يكفي لتبرير التدمير. بل هو أنه، بعد إلحاق الأذى، يمكنها أن تعتبر الإنقاذ أقل إلحاحًا من الرسائل. هذه التفرقة تهم فقط الأشخاص الذين يعتقدون أن الحضارة تعيش في الحواشي. الحقيقة الأساسية أبسط وأبشع: الرجال تُركوا في الماء، وكان على بحرية أخرى أن تقوم بالعمل الأساسي للكرامة الإنسانية.
هذا، كما هو متوقع، هو التفصيل الذي سيعمل عليه “عشاق الموتى” المحترفون في واشنطن بجد لتطهيره. الدولة الإمبراطورية الحديثة لا تقتل فقط؛ بل تدير الأجواء التي تجعل القتل يبدو إداريًا، مؤسفًا، وبالتالي ناضجًا. يجب أن تُعطى العنف النغمة الصحيحة، والمفردات الصحيحة، والبدلة الصحيحة. الموت الجماعي مقبول شريطة أن تكون الجملة التي تصفه واضحة بشكل مناسب.
مهارتهم الحقيقية لا تكمن في الاستراتيجية بل في إدارة الجماليات: تحويل الهمجية إلى وضع، والوضع إلى عقيدة، والعقيدة إلى ذكورة أخبار الكابل للمشاهدين الذين يخطئون بين شغف الدم والجدية.
لهذا السبب لا يزال استحضار أرندت مهمًا، ولكن فقط بالمقارنة. تصف التفاهة المسافة؛ بينما تصف هذه القرب. يمكن لمشغل الطائرة المسيرة الذي يبعد آلاف الأميال على الأقل أن يختبئ خلف الشاشات، والتعابير الملتوية، والأكاذيب المعقمة للارتفاع. ولكن عندما يكون الناجون في الماء، عندما تكون الجثث ليست نظرية بل تطفو، عندما يجب على بحرية أخرى أن تستعيد الأحياء والأموات، ينهار التستر الأخلاقي. لم يعد الأمر يتعلق بالتراجيديا الرمادية للموظفين العاديين المدسوسين في آلة. بل يتعلق بالفظاعة الساطعة للأشخاص الذين يعرفون تمامًا ما تفعله الآلة لأنهم ينظرون إليها تتأرجح في البحر. لذلك، تصبح جهود الإنقاذ في سريلانكا أكثر من مجرد هامش إنساني. إنها تباين لا يطاق. وسط الحطام الذي أنتجته الإمبراطورية، تذكر شخص ما أن الرجال الغارقين ليسوا تجريدات.
ت sharpen allegations “double tap” في الكاريبي النقطة إلى حافة السكين. أولاً، الإمبراطورية تقتل؛ ثم تضرب ما تبقى؛ ثم يناقش محاموها التصنيف؛ ثم تسأل وسائل الإعلام إذا كانت الصورة تحديًا. الخيال الإمبراطوري يحاول دائمًا تحويل الرعب إلى عملية. إن أعمق خيال له هو أن الضربة الثانية تصبح أقل وحشية إذا كانت مصحوبة بمفردات فنية كافية. يبدو أن الهمجية الآن تأتي مع شرائح الإحاطة.
تظل وسائل الإعلام الأمريكية، مع استثناءات مشرفة، ضرورية لهذا المسرح من التطبيع. دورها ليس دائمًا دعاية فظة؛ غالبًا ما يكون شيئًا أكثر كفاءة: غسل النغمة.
يمكن للمرء أن يسمع تقريبًا نبرة أخبار الكابل: جادة، مسؤولة، ومثيرة قليلاً. تعتمد الإمبراطورية على هذه النغمة. تحتاج إلى كهنوت من الرجال السلسين والرسوم البيانية العاجلة لتؤكد للجمهور أن ما قد يبدو نفسيًا في أي لغة صادقة يصبح “استراتيجية” بمجرد أن يُقال باللغة الإنجليزية في واشنطن.
الفئة السامة حقًا ليست فقط من يضغطون على الزناد، بل الزخرفيون الأيديولوجيون: الصهاينة، المحافظون الجدد، الحنين الإمبراطوري، وجميع المحاكمين المجرمين الذين يتحدثون كما لو كان العالم لوح خطر خاص بهم، والأجسام الأجنبية ليست سوى قطع ذات نهايات ضعيفة. عبقريتهم، إذا أراد المرء إطراء الفساد بتلك الكلمة، تكمن في تحويل الانقلاب الأخلاقي إلى خبرة مهنية. أن نجوع، نقصف، نغرق، ونتخلى يصبح حكمة. أن نعترض يصبح سذاجة. أن ننقذ الغارقين يصبح، ربما، إزعاجًا لوجستيًا. يكاد المرء يتوقع وجود ندوة في مركز أبحاث بعنوان “فرص الإنسانية في الفتك البحري.”
وأعمق اتهام قد يكون نفسيًا. أي نوع من الحضارة يدرب الرجال على ارتكاب مثل هذه الأفعال ثم يسميهم منضبطين؟ أي نوع من الجمهورية ينتج قادة يدمرون ثم يرفضون الكرامة الأساسية للإنقاذ؟ لن تقتصر اضطرابات ما بعد الصدمة على الناجين. ستلطخ الجناة، والشهود، والثقافة السياسية التي علمتهم أن يخطئوا في تشويه الأخلاق بالقوة. الإمبراطوريات دائمًا ما تتخيل الصدمة كشيء يتم تصديره. في الواقع، تعود إليهم كصدى.
لذا لا، هذه ليست تفاهة الشر. تلك العبارة لطيفة جدًا، اجتماعية جدًا، ومسامحة جدًا بالنسبة للمشهد الذي أمامنا. هذه ليست نومًا أخلاقيًا. إنها وضوح أخلاقي في خدمة الهمجية. كان البحارة مرئيين. كان الغرق مرئيًا. كانت الخيارات مرئية. وأخيرًا، الإمبراطورية أيضًا مرئية.