يُبسط العديد من المحللين والاستراتيجيين صورة إيران من خلال معادلتها بهوية فارسية واحدة، متجاهلين التمييز بين “الفارسية” كعلامة ثقافية تاريخية والجمهورية الإسلامية الإيرانية كدولة حديثة متعددة الأعراق تضم مجموعة واسعة من المجتمعات العرقية.
على عكس الصور النمطية الشائعة، ليست إيران دولة متجانسة تهيمن عليها الثقافة الفارسية فقط. بينما يشكل الفرس حوالي نصف السكان، فإن البلاد تضم مجموعات عرقية متعددة، بما في ذلك الأذريين والأكراد والعرب والبلوش واللور والتُركمان. تتركز هذه المجتمعات إلى حد كبير في المحافظات الحدودية، حيث تحافظ على لغاتها وثقافاتها وتقاليدها، فضلاً عن الروابط التاريخية والثقافية مع الدول المجاورة مثل العراق وتركيا وأذربيجان.
قال شكري برادست، الباحث الإيراني الكردي في شؤون الأقليات، لقناة الحرة إن فهم إيران يتطلب النظر إلى تاريخ الدولة الحديثة. على مدى قرون، كانت البلاد إمبراطورية متعددة الأعراق. ولكن بعد تأسيس الدولة القومية في عام 1925، بُنيت الهوية السياسية للدولة على هوية فارسية، مما جعل هويات المجموعات الأخرى تبدو كتهديد للإطار الوطني الجديد.
أشارت برادست إلى أن هذه المجتمعات ليست أقليات صغيرة عددياً بل تمثل جزءاً كبيراً من السكان. وقالت إن عدد السكان الأذريين وحده قد يتجاوز 20 مليون، بينما يتراوح عدد الأكراد بين 12 و15 مليون، بالإضافة إلى ملايين من العرب والبلوش.
تتركز هذه التنوعات العرقية جغرافياً. يعيش الأذريون في الشمال والشمال الغربي، والأكراد في الغرب، والعرب في الجنوب الغربي—خصوصاً في خوزستان—والبلوش في الجنوب الشرقي، والتُركمان في الشمال الشرقي.
قال حسين رايسي، المحامي الإيراني المعارض وأستاذ القانون، لقناة الحرة إن هذا التنوع ليس ظاهرة حديثة بل يعكس قروناً من التداخل السكاني والثقافي داخل إيران. وأشار إلى أن هذه المجموعات “منتشرة في أجزاء مختلفة من البلاد، حتى في المناطق الوسطى، مع تزاوج تاريخي وتفاعل بينها.”
لقد سعت الدولة الإيرانية منذ فترة طويلة إلى تنفيذ سياسات تعزز اللغة والثقافة الفارسية، بينما تفرض قيوداً على استخدام لغات الأقليات في التعليم والإدارة. بدأت هذه السياسات خلال عصر القاجاريين، وتم تعزيزها في عهد البهلوين، واستمرت تحت الجمهورية الإسلامية.
قالت برادست إن هذا النهج يعكس الطبيعة المركزية للدولة الإيرانية. “عندما تفشل الدولة في حل قضية سياسية، غالباً ما تحولها إلى مسألة أمنية”، كما قالت، مشيرة إلى أن هذا هو الحال مع القضايا العرقية في إيران.
لقد غذى هذا النهج التوترات في بعض المناطق الأقلية، حيث تتصاعد المطالب الثقافية واللغوية أحياناً إلى أزمات سياسية وأمنية.
بين هذه الأقليات، يبرز الأكراد كواحدة من أكثر المجموعات نشاطاً سياسياً في دوائر المعارضة. تتمتع المناطق الكردية في غرب إيران بتاريخ طويل من الاحتجاجات والمواجهات مع السلطات المركزية، يعود إلى السنوات الأولى بعد الثورة الإسلامية عام 1979. قالت برادست إن الأكراد كانوا من بين القلائل الذين استمروا في مقاومة النظام الإيراني خلال تلك الفترة.
ومع ذلك، تصر العديد من الحركات الكردية على أن مطالبها ليست حول الانفصال بل حول حقوق ثقافية وسياسية أوسع، مثل الاعتراف باللغة الكردية وتوسيع الحكم المحلي.
تعتبر طهران، مع ذلك، بعض هذه الحركات تهديدات أمنية، خاصة بالنظر إلى الروابط الوطنية بين الأكراد في إيران والمجتمعات الكردية في العراق وتركيا وسوريا.
تلعب الدين أيضاً دوراً مهماً في علاقات الدولة مع الأقليات. بينما يستند النظام السياسي في إيران إلى الإسلام الشيعي، فإن قطاعات كبيرة من الأقليات، بما في ذلك الأكراد والبلوش والتُركمان، تتبع الإسلام السني. قال رايسي إن هذا الاختلاف الديني يضيف طبقة أخرى من التوتر بين هذه المجتمعات والحكومة المركزية.
يشكل الشيعة حوالي 90% من سكان إيران، وفقاً لتقرير وزارة الخارجية الأمريكية حول حرية الدين لعام 2020.
“النظام الإيراني قائم على أيديولوجية دينية شيعية تسعى إلى تركيز السلطة في طهران، مما يجعل بعض الأقليات السنية تشعر بأنها غير ممثلة سياسياً وثقافياً”، كما قال رايسي.
هذا التوتر يتجلى بشكل خاص في سيستان وبلوشستان في جنوب شرق إيران، حيث يعيش البلوش في واحدة من أفقر مناطق البلاد، على الرغم من موقعها الاستراتيجي على الحدود مع باكستان وأفغانستان.
تواجه المناطق الأقلية أيضاً تفاوتات اقتصادية كبيرة مقارنة بالمراكز الحضرية الكبرى. خوزستان، التي تضم أكبر حقول النفط في البلاد، تُعتبر من بين أفقر وأشد المناطق تدهوراً بيئياً. تشير التقديرات إلى أن حوالي 98% من نفط إيران يأتي من هذه المنطقة، ومع ذلك تعاني من بنية تحتية ضعيفة وأزمات بيئية ومائية متكررة، مما أثار احتجاجات واسعة في السنوات الأخيرة.
تمتد أهمية هذه الأقليات إلى ما وراء حدود إيران، حيث ترتبط معظمها بروابط عرقية مع الدول المجاورة. قال رايسي إن هذه الروابط طبيعية بالنظر إلى حدود المنطقة: “هناك روابط عائلية وثقافية عبر الحدود. يرتبط الأكراد في إيران بالأكراد في العراق، والأذريون مرتبطون بتركيا وأذربيجان.”
يمكن أن تؤثر هذه الروابط عبر الحدود أيضاً على السياسة الإقليمية، خاصة خلال الأزمات.
على الرغم من مشاركة العديد من أعضاء الأقليات في المعارضة للنظام الإيراني، فإن الخلافات مع بعض التيارات المعارضة الفارسية تمنع تشكيل جبهة موحدة. تركز بعض قوى المعارضة على التغيير السياسي العام، بينما تقدم الأقليات مطالب إضافية للحكم المحلي وحقوق ثقافية ولغوية. تخلق هذه الفجوة تحدياً داخل المعارضة الإيرانية وتُعقد جهود توحيدها.
قال برادست إن هذا هو السبب في أن طهران تتعامل مع قضايا الأقليات بحساسية شديدة، وغالبًا ما تؤطرها كمسائل تتعلق بالأمن القومي. يخشى النظام الإيراني أنه إذا تزامنت مطالب الأقليات مع أزمات سياسية أو اقتصادية كبرى، فقد تتصاعد إلى حركات انفصالية تهدد الوحدة الوطنية.
في بلد متعدد الأعراق مثل إيران، يدرك صانعو القرار أن الضغوط المتراكمة في المناطق الطرفية يمكن أن تشعل في أي لحظة أزمة في قلب الدولة.
مع التحديات الاقتصادية والبيئية والسياسية المستمرة، من المحتمل أن تظل الإثنية عاملاً رئيسياً في تشكيل مستقبل إيران. البلاد ليست دولة قومية واحدة، بل هي فسيفساء معقدة من الشعوب والهويات والتاريخ المشترك. لا يزال العلماء يتساءلون عما إذا كانت إيران تستطيع إدارة هذا التنوع ضمن نظام سياسي أكثر شمولاً. تشير التجارب التاريخية في المنطقة إلى ثابت واحد: كلما زادت الضغوط، زاد خطر الانفجار.