تسعى المجتمع إلى الحفاظ على مسافة من حزب الله، ومسافة أكبر من التطبيع مع جارتهم الجنوبية.
في 16 أبريل، أعلن الرئيس دونالد ترامب عن وقف إطلاق النار بين لبنان وإسرائيل. ولم يحل هذا أيًا من القضايا العالقة بين البلدين، مثل الاحتلال الإسرائيلي للأراضي اللبنانية الجنوبية. وقد تُركت هذه القضايا للتفاوض المباشر بين الطرفين، الذي بدأ في 14 أبريل في واشنطن، تحت رعاية الولايات المتحدة، واستؤنف في 23 أبريل.
بعد وقف إطلاق النار، عبرت مجموعات مختلفة في لبنان عن اختلافات حادة حول كيفية إجراء المفاوضات، وما ينبغي أن تسعى لتحقيقه. كان التركيز بشكل أساسي على المجموعات الأكثر تشددًا، وخاصة حزب القوات اللبنانية، الذي يركز على نزع سلاح حزب الله، وحزب الله نفسه، الذي يعارض المفاوضات بقاعدته الشيعية. ومع ذلك، ظلت الطائفة السنية بعيدة إلى حد كبير عن الأضواء، ربما بسبب قيادتها السياسية المجزأة.
بشكل عام، تم تشكيل النهج السني تجاه العلاقات اللبنانية مع إسرائيل من خلال عوامل معقدة ومتشابكة، بل ومتعارضة أحيانًا. أولاً، لا تزال الدين والتاريخ تلعبان دورًا رئيسيًا في تحديد تصورات السنة. دعمت جيلٌ قديم، واحتضن، بل وقاتل مع المنظمات الفلسطينية في لبنان، بهدف تحرير فلسطين في وقت كانت فيه القضية الفلسطينية والعداء تجاه إسرائيل مركزية في تعريف السنة لذاتهم في لبنان والمنطقة. في الوقت نفسه، عززت السنتان الماضيتان مشاعر العداء تجاه إسرائيل بين جيلٍ أصغر من السنة. بالإضافة إلى ذلك، فإن نظرة سريعة على خطب الجمعة في المساجد اللبنانية ستظهر تركيزًا على التهديد الذي تشكله إسرائيل وخططها في لبنان، وتبرز الحظر الديني على التطبيع مع الإسرائيليين.
في الوقت نفسه، كان السنة دائمًا موجهين نحو الدولة، يدعمون الدولة ويلتزمون بقراراتها، حتى عندما قد يعترضون على سياسات حكومية معينة. وهذا يساعد في تفسير سبب تجمع الكثيرين في المجتمع حول رئيس الوزراء نواف سلام. فالأمر أقل عن الشخص الذي يدعمونه، بل عن حقيقة أن سلام هو الممثل السني الأبرز في الدولة، وبالتالي فإن أي انتكاسات يتعرض لها قد تؤثر على المجتمع ككل.
العامل الثالث الذي يؤثر على مواقف السنة اليوم هو الخوف من أن يقوم حزب الله بتوجيه أسلحته نحو الداخل بمجرد انتهاء الصراع مع إسرائيل، كما فعل بعد حرب يوليو 2006 وأثناء مواجهة 7 مايو 2008 مع حكومة رئيس الوزراء آنذاك فؤاد السنيورة. وقد أُعيدت تلك الذكريات من خلال تهديدات حزب الله الأخيرة ومن خلال التجمعات التي قادها مؤيدو الحزب في بيروت، خاصة في الأحياء ذات الأغلبية السنية. وقد دفع هذا المجتمع السني إلى التجمع بشكل أقرب حول الدولة وسلام.
عامل رابع هو غياب قيادة سياسية سنية قوية قادرة على توحيد المجتمع وصياغة اتجاه سياسي يمكن أن يتجاوز الاختلافات والمخاوف والطموحات السنية.
عامل خامس هو الجغرافيا. على عكس الافتراضات الشائعة، فإن الوزن السياسي والديموغرافي للمجتمع السني ليس مركّزًا فقط في شمال لبنان، بل أيضًا في الجنوب، من صيدا إلى القرى في منطقة العرقوب، بالإضافة إلى القرى السنية الست على الحدود في المنطقة الجنوبية الغربية—يرين، مرواحين، ذهيّرة، البستان، الزلوتية، وأم التوت—التي دُمّرت بشكل كبير وتعرضت للتشريد خلال حرب 2024. كما استهدفت إسرائيل وادي البقاع، بحيث كلما اتجه المرء جنوبًا، زادت مستويات العداء السني الموجه ضد الإسرائيليين، وزادت التعاطف مع رواية المقاومة لحزب الله ومؤيديه.
عامل سادس وشامل هو الروابط الإقليمية للسنة. في مواجهة التأثيرات المتنافسة على المجتمع من دول حول الشرق الأوسط، وفي غياب قيادة سنية محلية موحدة، أصبح دور المنطقة الأوسع في تشكيل المواقف السنية في لبنان أكثر وضوحًا. على مدى العقدين الماضيين، تم تعريف هذا البيئة الإقليمية، خاصة بين دول الخليج، بشكل كبير من خلال العداء تجاه إيران وحزب الله. ومع ذلك، تُعتبر إسرائيل مرة أخرى اليوم مصدر تهديد مركزي.
هذا التحول واضح في التصريحات التركية الأخيرة، ولا سيما تلك التي أدلى بها وزير الخارجية هاكان فيدان في منتدى أنطاليا الدبلوماسي هذا الشهر. أعلن فيدان، “إسرائيل ليست وراء أمنها الخاص. إسرائيل تسعى إلى المزيد من الأراضي. يتم استخدام الأمن من قبل حكومة نتنياهو كذريعة للاحتلال المزيد من الأراضي.” أما بالنسبة للسعودية، على الرغم من التوقعات السابقة بأنها كانت تقترب من صفقة تطبيع مع إسرائيل، فإن الحرب في غزة وتصعيدات عسكرية أخرى حول حدودها قد دفعت الجانبين بعيدًا عن بعضهما البعض. يبدو أن الرياض غير مستعدة لقبول نظام إقليمي تقوده إسرائيل، تمامًا كما رفضت فكرة نظام تقوده إيران، في وقت هدد فيه رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو بما يسميه “محور سني راديكالي ناشئ.”
تجمع هذه الرؤى معًا لتعكس إعادة ترتيب أوسع للأولويات والعداوات الإقليمية. سيساهم ذلك في تشكيل كيفية اقتراب القوى الإقليمية من لبنان ويؤثر على المواقف السنية داخل البلاد. كما ينعكس هذا الاتجاه في تعزيز علاقات رئيس مجلس النواب نبيه بري مع السعودية، التي أرسل إليها مؤخرًا مساعده السياسي علي حسن خليل، بينما أكد في الوقت نفسه رفضه للمفاوضات المباشرة. تزامنت تعليقاته مع تقارير تشير إلى أن الرياض لديها تحفظات بشأن تسارع لبنان بمفرده نحو مسار تفاوضي مع إسرائيل دون دعم داخلي وعربي واسع النطاق.
سوريا أصبحت أيضًا نقطة تقارب مهمة بين تركيا وعدد من دول الخليج العربي، وخاصة المملكة العربية السعودية، إلى درجة أنها أصبحت الساحة الرئيسية للاشتباك مع إسرائيل. علاوة على ذلك، نظرًا للإحباط السني على مدى عقود من التهميش في سوريا، فإن سوريا الجديدة بدأت تحدد، جزئيًا، بوصلة المجتمع السني اللبناني السياسية. من هذا المنظور، أصبح موقف سوريا تجاه إسرائيل أكثر صلابة، حيث ترفض أي تحرك نحو اتفاق سلام، مصممة على الترتيبات الأمنية فقط. كما أصدرت سوريا تحذيرات بشأن الطموحات التوسعية الإسرائيلية، بينما تسعى لتهدئة التوترات مع حزب الله، رغم عدم احتضان خيارات الحزب أو نسيان المظالم التي تحملها ضده. هذه المواقف، بطرق عديدة، تقترب من عكس المزاج في المجتمع السني اللبناني.
وبناءً عليه، على المستوى الفردي، تتشكل المواقف السنية بناءً على درجة وجود هذه العوامل في كل شخص، فضلاً عن مدى تقاطعها مع المصالح والظروف الشخصية. على المستوى الجماعي الأوسع، يبدو أن الشعور السني السائد يميل إلى الحفاظ على مسافة من توجهات حزب الله، مع الحفاظ على مسافة أكبر من فكرة التطبيع مع إسرائيل. هذان البعدان يتطوران بشكل متوازي. من المحتمل أن يتعمق هذا الموقف ويتطور اعتمادًا على العلاقة بين الدول العربية وتركيا من جهة، وإسرائيل من جهة أخرى، في وقت تزداد فيه التنافسات الإقليمية حدة. إنهم ينتقلون من مواجهة شيعية-إسرائيلية في الغالب إلى مواجهة مسلمة-إسرائيلية، ولكن بأدوات مختلفة ودون تقارب سني-شيعي. من المحتمل أن تظل سوريا ولبنان الساحتين الرئيسيتين لهذه المواجهة.