على مدار العامين الماضيين، أعرب الملايين عن تضامنهم مع فلسطين، العديد منهم لم يفعلوا ذلك من قبل. لقد ساعد هذا الدعم الفلسطينيين، وخاصة أولئك الذين يمرون بالإبادة الجماعية في غزة، على الشعور بأنهم ليسوا وحدهم. ومع ذلك، لم يوقف هذا الإبادة، ولا يبدو أنه قادر على مواجهة ما يسمى بخطة السلام التي وضعتها الإدارة الأمريكية. هناك عدد من الأسباب لذلك، واحدة من الأسباب الرئيسية هي أوجه القصور في مفهوم التضامن مع فلسطين نفسه.
التضامن كتعاطف
تعرف أكسفورد للغات “التضامن” بأنه “الوحدة أو الاتفاق في الشعور أو العمل.” ومع ذلك، هناك فرق أساسي بين وحدة الشعور ووحدة العمل. في معظم الحالات، يبدو أن التضامن قد تم تقليصه إلى مشاعر التعاطف. حتى عندما يتم التعبير عنه من خلال الأفعال، مثل التغريدات أو الاحتجاجات، فإنها عادة ما تتم محليًا مع القليل من التنسيق أو عدمه مع الفلسطينيين في غزة. يمكن وصف مشهد التضامن العالمي بدقة أكبر بأنه “اتفاق في الشعور، وتجزؤ في العمل.”
على الرغم من حسن النية، فإن هذا الجانب العاطفي كان في بعض الأحيان ضارًا بالقضية. لقد أصبح عرضة لتوجهات وسائل التواصل الاجتماعي التي تحددها الخوارزميات ومالكو وسائل الإعلام. وهذا يمنح الإمبراطورية قدرًا من السيطرة على المتضامنين، كما يتضح من حظر الولايات المتحدة لتطبيق تيك توك والصفقة التي أبرمتها مع الشركة لاحقًا. كما أنه يقوض حركات التضامن لأننا لا نستطيع أن نشعر بالتعاطف مع ضحايا الإبادة الجماعية لفترة طويلة قبل أن نشعر بالإرهاق.
حملة “كل الأنظار على رفح” – التي تدعو أساسًا المتضامنين إلى مجرد مراقبة ما يحدث – هي مثال على ذلك.
تضامن من جانب واحد
جانب آخر سلبي من التعاطف هو أنه يُظهر بشكل طبيعي تجاه الأقل حظًا أو الأكثر ضعفًا. وهذا يعني أن التضامن غالبًا ما يكون من جانب واحد: “نحن نتضامن مع غزة”، بدلاً من “نحن جميعًا في تضامن معًا” لصالح برنامج معين، كما تحدده التحليلات السياسية. بينما قد يبدو هذا مناسبًا عندما يمر الآخرون بالإبادة الجماعية، إلا أنه إطار معيب لسببين على الأقل.
أولاً، يضع عبئًا غير عادل على الفلسطينيين لإثبات أنهم يستحقون التضامن. هذا هو بالضبط ما فعلته المستعمرة عندما ركزت على أفعال المقاومة الفلسطينية في 7 أكتوبر، تسأل أساسًا: هل الأشخاص الذين قاموا بذلك يستحقون تضامنكم؟ ومع ذلك، يجب ألا تُستعمر فلسطين، بغض النظر عما فعله الفلسطينيون أو يفعلونه. لتوسيع هذه الحجة، تخيل أن الاتهامات المفندة للمستعمرة بالاغتصاب وحرق الأطفال كانت صحيحة. من الواضح أننا لن ندعم المغتصبين وقاتلي الأطفال. ومع ذلك، سنظل نعارض وجود الدولة الاستيطانية. وهذا يوضح أن القضية هي في الأساس موقف سياسي مؤيد أو معارض لمشروع سياسي بدلاً من موقف تضامن مع الناس. المستعمرة هي علامة الاستفهام، وليس الفلسطينيون.
ثانياً، فإن التضامن مع الفلسطينيين يضعف المصالح المشتركة من خلال اعتبار القضية، في جوهرها، مشكلة شخص آخر. لكن الواقع هو أن جميع المجتمعات في جميع أنحاء العالم تواجه هيكلًا رأسماليًا وهوياتيًا واستعماريًا واحدًا. مثال حديث على ذلك هو انتخابات المملكة المتحدة لعام 2022. على الرغم من أن معظم أعضاء الحزبين الرئيسيين في البلاد ومعظم المواطنين دعموا وقف تدفق الأسلحة إلى المستعمرات، إلا أن المرشحين الرئاسيين الرئيسيين لم يفعلوا ذلك. لقد سرق الصهاينة وحلفاؤهم بشكل فعال التمثيل الديمقراطي للمجتمع. مثال آخر هو الاستطلاع الذي أُجري في عام 2020 والذي أظهر أن ما يقرب من نصف الناخبين الأمريكيين يعتقدون أنه حان الوقت لتقسيم البلاد إلى قسمين بناءً على هويات مؤيدة للحياة/مؤيدة للاختيار – وهو نسخة أمريكية من عدم الحل القائم على الدولتين. إن منطق الصهيونية “دولة واحدة لكل هوية” يهدد المجتمعات في جميع أنحاء العالم.
وهذا يتماشى مع النقطة السابقة حول رد الفعل. ومع ذلك، فإن التحليل السياسي ضروري للتوصل إلى اتفاق بشأن العمل. على سبيل المثال، تم مواجهة المتضامنين بأسئلة مثل: “هل يجب أن نعتبر J Street صديقًا أم عدوًا؟” هل يعتبر الانسحاب من الضفة الغربية إلى أراضي الـ 48 انتصارًا أم هزيمة؟ هل يجب أن نقاطع “لا أرض أخرى” باعتبارها تطبيعًا أم نرحب بها كنوع من المقاومة المشتركة؟ تعتمد الإجابات على هذه الأسئلة على الهدف النهائي: دولة فلسطينية ديمقراطية واحدة، إنهاء الفصل العنصري داخل الدولة الاستيطانية، دولة ثنائية القومية أو كونفدرالية، سلام بين دولتين، أو شيء آخر. ومع ذلك، فإن التضامن العاطفي لديه شهية قليلة لمثل هذه المناقشات، خاصة في مواجهة الإبادة الجماعية. وغالبًا ما طغى ذلك على الحاجة إلى برنامج سياسي – أحيانًا حتى يقف في طريقه.
هناك مستوى آخر من التحليل السياسي مطلوب أيضًا. إن المشهد السياسي يتشكل من خلال توازن القوى بين الفاعلين السياسيين، مثل الدول، والمؤسسات الدولية، ووسائل الإعلام، والميغابركات، وغيرهم. التغيير الفعلي لا يأتي من تعبيرات التضامن. إن الدعوة إلى “الاستمرار في الحديث عن فلسطين” تتجاهل التوازن الفعلي للقوى من خلال اعتماد فرضيتها على فكرة أن مجرد الحديث عنها سيؤثر على الوضع على الأرض. كانت المنشور المشار إليه “كل الأنظار على رفح” واحدة من أكثر المنشورات انتشارًا في التاريخ، ومع ذلك لم تفعل شيئًا لإنقاذ رفح.
هذا لا يعني أن الجهود من أجل فلسطين عديمة الفائدة؛ بل إن الجهود التي تقع خارج توازن القوى غير فعالة. كانت خطوة حاسمة تم تخطيها هي تحليل وفهم هذا التوازن. على سبيل المثال، بدلاً من الدعوة إلى المساعدة الفورية، يجب على الحلفاء السعي لتحديد الآليات المحددة التي تسمح للقوة المحتلة بمنع دخول المساعدات، والتركيز على النقاط الحرجة حيث يمكن تغيير الفروقات في القوة. سيؤدي ذلك إلى تحليلات أكثر شمولاً لفعالية أساليب مثل العواصف على تويتر، وكتابة الرسائل للسياسيين، والاحتجاجات، وجهود المقاطعة، والحملات الانتخابية. كما يمكن أن يؤدي ذلك أيضًا إلى تركيز أكبر على أساليب أخرى، لا سيما العمل المباشر وحرب السرد.
بالطبع، فإن التعاطف هو شعور إيجابي يهدف إلى إلهام العمل. يجب على المتضامنين في جميع أنحاء العالم توجيه مثل هذه المشاعر نحو العمل السياسي القائم على برنامج لتفكيك الهيكل الاستعماري الذي يضطهد المجتمع في فلسطين وكذلك في المركز الإمبريالي. سيعكس هذا الإطار السياسي نوع التضامن الضروري لعالم سلمي وعادل.