إيران لديها تاريخ طويل في تحدي المتنمرين. ترامب يجني العاصفة

إن شعوب منطقتنا لا تخضع للاحتلال أو الغطرسة، بل تعبر عن كرامتها الجماعية. إنها قوة لا يمكن قياسها.

يمكن قراءة التاريخ الحديث للشرق الأوسط كجدل واحد مستمر: الإذلال والثورات التي تنتجها الكرامة.

منذ أولى موجات التدخل الاستعماري، تشكلت المنطقة وفقًا لهذا النمط. تقدم إيران واحدة من أكثر تعبيراته تركيزًا، على الرغم من أنها ليست الوحيدة.

في عام 1892، أصدرت فتوى واحدة من النجف أوقفت البلاد. في جميع أنحاء إيران، توقف الناس عن التدخين بين عشية وضحاها، في الأسواق، في المنازل، حتى في البلاط الملكي.

لم يكن الأمر يتعلق بالتبغ. كان يتعلق بالإذلال. لقد تم تسليم أمة إلى السيطرة الأجنبية، ولأول مرة، رفضت ذلك.

هناك قاعدة بسيطة في السياسة تفشل الإمبراطوريات في فهمها مرارًا وتكرارًا. الإذلال لا ينتج الاستسلام. بل ينتج المقاومة.

يتراكم ببطء، ويتجذر بعمق، ويعود أكثر حدة وقوة وخطورة مما كان عليه من قبل. لا يُنسى. يتراكم. وعندما ينضج، لا يعود كامتثال، بل كتمرد.

تمرد جذري

تاريخ إيران الحديث هو تاريخ ذلك التراكم. لم يكن مقاطعة التبغ حدثًا معزولًا. لقد كشفت عن شيء أساسي؛ يمكن لشعب مرتبط بكرامة منتهكة أن يفرض انهيار كل من السلطة المحلية والسيطرة الأجنبية.

من تلك اللحظة، بدأ شيء أعمق في التشكّل. لم يتبدد التحالف بين السلطة الدينية والتجار والجمهور الأوسع. بل تطور.

بحلول عام 1906، تجسد ذلك في الثورة الدستورية، المعروفة بالفارسية بثورة المشروطه، وهي واحدة من أوائل المطالب الجماهيرية للحكومة المسؤولة في الشرق الأوسط الحديث.

لأول مرة، تم إنشاء برلمان تحت سلالة القاجار. كانت محاولة للحد من السلطة التعسفية وتأسيس المشاركة السياسية. وقد شكلت تحولًا. انتقلت المقاومة نحو الهيكل. انتقلت الرفض نحو الحكم.

ثم جاء محمد مصدق. في عام 1951، قام بتأميم النفط الإيراني، منهياً عقودًا من الهيمنة البريطانية من خلال شركة النفط الأنجلو-إيرانية. لفترة وجيزة، بدا أن السيادة ممكنة. لكنها استمرت عامين فقط.

في عام 1953، أزاح انقلاب من تدبير الولايات المتحدة وبريطانيا مصدق، مستعيدًا الشاه محمد رضا بهلوي ومكرسًا السيطرة الأجنبية. كانت الرسالة واضحة. لن يتم التسامح مع الاستقلال.

لم تكن الثورة الإسلامية عام 1979 انفجارًا في عزلة. بل كانت تراكمًا، إهانة تلو الأخرى، تدخلًا تلو الآخر، خضوعًا مفروضًا مرة بعد مرة. كانت التعبير الراديكالي عن ذلك التاريخ.

إن تجاهلها باعتبارها عمل عدد قليل من “الملالي المجانين”، دون سياق، ليس تحليلًا. إنه تبسيط مشوه.

تسري نفس الجهل السطحي في رؤية الإدارة الأمريكية لإيران اليوم. بلغة دونالد ترامب، يتم اختصارها إلى “أوغاد مجانين” و”ملالي مجانين”.

هذا الجهل يفسر الفشل الحالي. إن العجز المزمن عن فهم إيران والمنطقة كما هي، تاريخها، تطورها السياسي، نسيجها الاجتماعي، ثقافاتها، وذاكرتها، ليس مجرد جهل.

إنه عمى تاريخي.

فوالق التاريخ

لم تكن إيران وحدها. عبر المنطقة، تحت الحكم الاستعماري، ظهر نفس النمط. لم تنتج الهيمنة السلبية. بل أنتجت مقاومة.

لم تؤدِ العنف المفرط المستخدم في القرن التاسع عشر لقهر المنطقة إلى الطاعة، بل إلى موجات متعاقبة من الثورة.

لم يظهر هذا النمط دفعة واحدة. بل تطور على مر الزمن، عبر الأجيال، حيث أضافت كل حلقة طبقة جديدة إلى ذاكرة تاريخية مشتركة.

حتى أولئك الذين انسحبوا من السياسة لم يستطيعوا البقاء غير متأثرين. كانت الحركات الصوفية، المتجذرة في التطهير الروحي، تنجذب إلى الخارج تحت الضغط. ما كان داخليًا تحول إلى خارجي.

في الجزائر، قاد الأمير عبد القادر النضال ضد الاحتلال الفرنسي (1830-1847). كان عالمًا صوفيًا، وقد انتقل من التأمل إلى الحرب، مؤسسًا دولة في الداخل ومنظمًا مقاومة منضبطة ضد قوة إمبريالية تفوقها بكثير.

في السودان، قاد محمد أحمد الانتفاضة المهدية (1881-1885)، محولًا إحياءً دينيًا إلى حركة جماهيرية استولت على الخرطوم وأسقطت نظامًا مدعومًا من القوة الإمبريالية.

في ليبيا، حولت الطريقة السنوسية الشبكات الروحية إلى نظام مقاومة ضد الغزو الإيطالي، مستمرة في حرب بقاء طويلة استمرت من عام 1911 إلى عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين.

في شمال المغرب، قاد عبد الكريم الخطابي ثورة الريف من (1921-1926)، موحدًا القبائل، ومهزومًا القوات الاستعمارية الإسبانية في أنوال عام 1921، ومؤسسًا جمهورية في الجبال قبل أن تؤدي تدخل مشترك من إسبانيا وفرنسا إلى إسقاطها.

عبر وسط آسيا، طوال القرن التاسع عشر، أصبحت الشبكات النقشبندية قنوات للمقاومة ضد التوسع الإمبراطوري الروسي، محولة الأنساب الروحية إلى وسائل تعبئة.

ما فعلته التوسعات الاستعمارية، وما فعلته الجيوش المتقدمة، هو أخذ إيقاعات الحياة العادية الهادئة وتحويلها إلى قوى مقاومة متفجرة، مرتبطة بمبدأ واحد: الدفاع عن الأرض والكرامة.

في إيران، اتبعت المؤسسات الدينية في قم والنجف مسارًا مشابهًا، متطورة من مراكز للعلم إلى محركات تعبئة، culminating in figures like Ayatollah Khomeini at the heart of the 1979 revolution.

هذه هي التاريخ الذي يتم تجاهله. المجتمع الذي تشكله الإذلال المتكرر لا يختبر التهديدات كأحداث معزولة. بل يمتصها في الذاكرة.

قام ترامب بالمراهنة على تقسيم الإيرانيين والتلاعب بهم. ما واجهه بدلاً من ذلك لم يكن تفتيتًا، بل تماسكًا، مجتمعًا مدفوعًا إلى الوحدة في مواجهة العدوان، سواء كان عسكريًا أو رمزيًا.

عجز تهديدات ترامب

عقود من الضغط أدت إلى نشوء أمة لا تستسلم بسهولة للتهديدات. لم يفهم ترامب ما يعنيه استهداف شخصية مثل علي خامنئي. لم يكن مجرد رئيس دولة، بل كان سلطة سياسية وروحية لملايين المسلمين الشيعة. كانت عملية قتله، التي تمت خلال أقدس شهر في الإسلام، ليست مجرد عمل تكتيكي. بل تم تجربتها كعمل من تدنيس عميق.

يخطئ ترامب إذا اعتقد أن العنف والتهديدات والإذلال ستؤدي إلى الخضوع، أو أن الحكام العرب الذين يستسلمون له، مقدمين كل شيء في مقابل لا شيء، يعكسون إرادة شعوبهم. في هذه المنطقة، آثار العنف والإذلال ليست خاضعة. بل هي عكس ذلك.

إنه في حيرة. كيف يمكن لقوة ساحقة، وتراكم عسكري، وعرض للقوة، وتصعيد مستمر للتهديدات، أن تفشل في إنتاج الخضوع؟

الإجابة بسيطة بشكل مدهش. إنه لا يعرف هذه المنطقة. إنه لا يعرف تاريخها. إنه لا يعرف إيران.

يرى القوة، لكنه لا يرى الذاكرة.

في جميع أنحاء المنطقة، هذا التمييز هو كل شيء. شريط صغير محاصر من الأرض، يتعرض للقصف، والجوع، والعزلة، ومع ذلك يرفض شعبه الاستسلام.

دولة صغيرة مثل لبنان، تواجه عدم توازن ساحق في القوة، ومع ذلك لا يمكن إخضاعها بأي شكل حاسم أو دائم. حتى التقدم الإقليمي المحدود يفشل في الترجمة إلى سيطرة حقيقية.

نهر الليطاني، الذي تم استحضاره طويلاً كهدف استراتيجي، لا يزال بعيد المنال، ليس فقط من الناحية الجغرافية، ولكن فيما يمثله: عدم قدرة القوة الساحقة على تحويل نفسها إلى خضوع دائم.

القوة المعيشية

ليس لأن هذه المجتمعات تمتلك ترسانة استثنائية، ولا لأنها غير عقلانية أو مدفوعة بالتعصب الأعمى. مثل هذه التفسيرات هي تملصات. إنها تتجنب مواجهة القوة الوحيدة التي لا يمكن للسلطة قياسها.

التفسير يكمن في مكان آخر.

إنه يكمن في الكرامة.

ليس كمجرد تجريد، بل كقوة حية، تتجذر بعمق في المجتمعات التي تشكلت من خلال الإذلال المتكرر. قوة تقاوم الهيمنة. لا تظهر على الخرائط، ولا يمكن قياسها في التوازنات العسكرية، ولا تستجيب بشكل متوقع للإكراه.

إنها تجبر الناس، بهدوء ولكن بحسم، على عدم الاستسلام للغرور، للاحتلال، للمتنمر.

حتى عندما يبدو، للحظة، أن مجتمعًا ما قد تم إخضاعه، فإن تلك الصورة هي وهم، فترة زمنية، وليست نتيجة.

تحت السطح، هناك شيء يستمر. شيء يتراكم. شيء ينتظر.

كما حذر الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي في قصيدته الشهيرة “إلى الطغاة في العالم” المستعمر الفرنسي:

“احذر، فأسفل الرماد يكمن نار،

ومن يزرع الأشواك يحصد الجراح”