إن رعب الحرب الأهلية السودانية لا يقتصر على تعداد فظائعها، على الرغم من أن تلك الفظائع وحدها مذهلة: عمليات قتل جماعي، تطهير عرقي، اغتصاب منهجي، تدمير القرى، استخدام المجاعة كسلاح، والتدمير المتعمد لظروف الحياة.
ما يميز كارثة السودان – التي تمتد من الحروب الأهلية السابقة مروراً بدارفور وصولاً إلى الصراع الحالي بين القوى العسكرية المت rival – ليس فقط حجم المعاناة، ولكن الطريقة التي أصبحت بها العنف هيكلية، متجذرة في تنظيم السلطة السياسية نفسها. الحرب ليست مجرد انهيار للنظام؛ بل هي انتصار لرؤية معينة للنظام ذاته.
في المركز يكمن إدراك فلسفي قاتم: عندما يتم فصل السلطة عن المساءلة، يتوقف العنف عن كونه أداة ويصبح تعبيرياً. في السودان، لا يرتكب الفاعلون المسلحون – سواء كانت قوات الدولة أو الميليشيات – الفظائع ببساطة؛ بل يفعلون ذلك سعياً وراء أهداف سياسية واضحة.
العنف نفسه يصبح الرسالة
أحد المبادئ المركزية في نظرية الحرب العادلة هو التمييز: يمكن استهداف المقاتلين؛ لكن يجب عدم استهداف المدنيين. في السودان، انهار هذا التمييز. الأسواق، دور الجنائز، المستشفيات، المدارس، ومخيمات اللاجئين – جميعها أماكن مدنية – تعرضت للهجوم بشكل متكرر. الضربات الجوية على تجمعات مثل الجنائز والأطفال في المنازل تمثل العنف العشوائي الذي يفشل في التمييز بين المقاتل وغير المقاتل.
تشير هذه الفشل الأخلاقي والعسكري إلى حرب تعالج البشر كعقبات قابلة للتبادل بدلاً من كونهم أشخاصاً ذوي كرامة جوهرية. إن إحراق القرى، واستهداف المدنيين، ومحو مجتمعات كاملة ليست تجاوزات عرضية؛ بل هي طرق لإثبات الهيمنة في فضاء لم يعد فيه الشرعية ذات أهمية.
تتحول المجاعة وإنكار الوصول الإنساني إلى أسلحة لفرض الامتثال. إن تهجير مجمل السكان وإحصاءات الضحايا تعمل كتبريرات لمزيد من التصعيد.
الانهيار الأخلاقي
تآكلت هذه المنطق الأداة للوكالة الأخلاقية. لم يعد الضحايا أشخاصاً يجب احترام حقوقهم، بل متغيرات استراتيجية في لعبة متقطعة من الكسب والخسارة. تعلن السلطة عن نفسها من خلال الرعب لأن الرعب هو العملة المتبقية الوحيدة. بدلاً من حماية المدنيين في السودان، نشهد انقلاباً أخلاقياً.
إن الفاعلين الذين يدعون تأمين الأهداف الإقليمية أو السياسية هم الذين يستمرون في إلحاق الضرر بالشروط الأساسية للحياة – السلامة، التغذية، المأوى، الصحة، والنمو. إن القتل خارج نطاق القضاء، والاغتصاب، والتهجير الجماعي ليست منتجات عرضية. بل هي أفعال متكررة ونمطية في الصراع تشير إلى تآكل الدفاع الأخلاقي.
انهيار التمييز بين الوسائل والأهداف
لهذا السبب تقاوم الحرب الأهلية السودانية السرديات المريحة عن المأساة أو سوء الفهم. ما نراه بدلاً من ذلك هو ما وصفته هانا أرندت ذات مرة بأنه انهيار التمييز بين الوسائل والأهداف. لم يعد احتمال السلام المستقبلي يبرر القتل؛ بل هو ممارسة سياسية. والنتيجة هي شكل من أشكال العدمية التي ليست مجردة بالمعنى الأكاديمي، بل مادية بشكل وحشي – تقليص البشر إلى عقبات، موارد، أو تهديدات يجب القضاء عليها.
لم يكن هذا أكثر وضوحًا من دارفور، حيث أصبحت الهوية العرقية حكمًا بالإعدام وتم قتل مجمل السكان. وهذا يشير إلى إلغاء فكرة العالم المشترك، لأن الاعتراف بالآخر كإنسان هو الاعتراف بأن له الحق في inhabiting نفس الفضاء الأخلاقي مثل نفسه – وأن معاناته تفرض علينا التزامًا.
العنف الإبادي
العنف الإبادي، على النقيض من ذلك، هو محاولة لمسح هذا الادعاء تمامًا. إنه ليس مجرد قتل؛ بل هو إنكار أن الضحية كانت يومًا ما تحمل معنى أو قيمة. المرحلة الحالية من الحرب – التي تتميز بالقتال بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع – تعمق هذا الرعب من خلال كشف الفراغ في قلب السيادة العسكرية.
تمثل هذه الفصائل احتكارات متنافسة على القمع. يتم سحق المدنيين ليس لأنهم يقفون في طريق مشروع نبيل، ولكن لأن حياتهم غير ذات صلة بحسابات القوة. هذه هي الهيمنة التي تم تجريدها حتى من ادعاء الأيديولوجيا.
إلى أين نذهب من هنا
تطرح السودان سؤالًا مرعبًا: ماذا يتبقى من الأخلاق عندما تصبح الساحة السياسية ساحة من عدم المسؤولية التامة؟ في مثل هذه الظروف، يتم تفريق الشعور بالذنب، وتتبخر المساءلة، وتصبح الفظائع عادية. لم يعد العنف يصدم؛ بل يصبح طبيعيًا.
ربما يكون هذا هو الرعب الأكثر insidious من جميعها – ليس لأن البشر قادرون على القسوة، ولكن لأن القسوة والعنف يمكن أن يصبحا روتينيين، يتم إدارتها وتبريرها من خلال الهوية أو الفصيل أو الإقليم. يتم الإبلاغ عن قصص الفظائع ولكن غالبًا ما يتم overshadowed by الجغرافيا السياسية. يصبح الأبرياء أدوات، وليس غايات. يمثل هذا التآكل ليس مجرد فشل في السياسة، ولكن فشل في المسؤولية الأخلاقية – عدم القدرة على رؤية “الآخر” كالنفس.
تتواطأ عدة دول تزود الأطراف المتحاربة بآلات القتل في الحرب الكارثية في السودان. تتلقى القوات المسلحة السودانية الدعم من إيران ومصر وروسيا، بينما يتم تسليح قوات الدعم السريع بشكل أساسي من قبل الإمارات العربية المتحدة؛ وقد تم العثور على أسلحة مصنعة في الصين وروسيا وتركيا وصربيا في البلاد. بدلاً من تسليح الفصيلين، ينبغي على تركيا والإمارات العربية المتحدة محاولة الوساطة بين الأطراف المتحاربة ووقف حرب إبادة لا يمكن لأي من الجانبين الفوز بها.
بعيدًا عن ذلك، حان الوقت لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة أن يتبنى إجراءات عقابية ضد هذه الدول، بما في ذلك: توسيع حظر الأسلحة التابع للأمم المتحدة مع فرض عقوبات اقتصادية على الدول والشركات والأفراد المنتهكين؛ فرض عقوبات ثانوية على البنوك والشركات الملاحية وشركات اللوجستيات التي تنقل الأسلحة إلى السودان؛ استخدام تجميد الأصول المستهدف، وحظر السفر، والتحقيقات من قبل المحكمة الجنائية الدولية/الأمم المتحدة لزيادة التكاليف القانونية والسمعة للمسؤولين الذين يصرحون بالتحويلات؛ إطلاق عقوبات منسقة تستهدف الشركات وصناديق الثروة السيادية المعنية بصفقات الأسلحة المرتبطة بالسودان.
لمواجهة السودان بصدق هو التخلي عن الوهم بأن التاريخ ينحني تلقائيًا نحو العدالة. إنه الاعتراف بأنه بدون مؤسسات قادرة على تحمل المسؤولية، تميل القوة نحو الإبادة. الحرب الأهلية السودانية هي تحذير مكتوب بالدم.