آية الله علي خامنئي، المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية الإيرانية والشخصية المركزية في المؤسسة السياسية والدينية في البلاد منذ عام 1989، قد توفي عن عمر يناهز 86 عامًا بعد أن قُتل في غارة جوية عسكرية منسقة مشتركة بين الولايات المتحدة وإسرائيل استهدفت مجمعه الآمن في طهران. جاءت وفاته كجزء من واحدة من أكثر التصعيدات دراماتيكية في عقود من العداء بين الولايات المتحدة وإيران وإسرائيل وإيران – وهي ضربة استهدافية أدت أيضًا إلى مقتل عدد من المسؤولين الإيرانيين الكبار وأفراد من عائلته.
من المتوقع أن يتميز مستقبل إيران تحت قيادة محتملة لمجتبى خامنئي باستمرارية صارمة ومتشددة، مع الاعتماد بشكل كبير على الحرس الثوري الإسلامي (IRGC) للحفاظ على السيطرة في ظل عدم الاستقرار الإقليمي الشديد والاضطرابات الداخلية. كونه ابن القائد السابق، فإن صعوده المحتمل يشير إلى تحول نحو موقف “ثوري جديد” يفضل بقاء النظام على الإصلاح.
كانت الثورة الإيرانية عام 1979 تحولًا سياسيًا زلزاليًا استبدل نظام الشاه محمد رضا بهلوي الملكي العلماني المؤيد للغرب بجمهورية إسلامية شيعية مناهضة للغرب يقودها آية الله روح الله الخميني. حولت إيران إلى دولة ثيوقراطية قائمة على ولاية الفقيه، مما غير بشكل جذري الجغرافيا السياسية في الشرق الأوسط، وكسر العلاقات الأمريكية الإيرانية، وبدأ صراعًا إقليميًا على السلطة ضد المملكة العربية السعودية. تضمنت عناصرها:
استبدلت الثورة الملكية بنظام حيث السلطة العليا تعود إلى عالم دين (فقه).
كانت رفضًا للتأثير الأمريكي والعلمانية السريعة المفروضة، تهدف إلى عكس الهيمنة الثقافية والسياسية الغربية.
استخدمت الثورة الإسلام الشيعي كإيديولوجية موحدة، تهدف إلى تصدير هذا النموذج في جميع أنحاء العالم الإسلامي.
فقدت الولايات المتحدة حليفًا استراتيجيًا حاسمًا في الشرق الأوسط، مما أدى إلى عصر جديد من العداء بين واشنطن وطهران.
على الرغم من دعمها من ائتلاف واسع من العلمانيين واليساريين والجماعات الدينية، إلا أن الفصيل الكهنوتي الذي يقوده الخميني عزز السلطة السياسية والنفوذ.
تعتبر الثورة حدثًا محددًا في أواخر القرن العشرين، حيث قدمت شكلًا فريدًا من الحكم الديني-السياسي. المسار المحتمل هو التحول نحو نظام أكثر تماسكًا واستبداديًا وعسكريًا، مع لعب الحرس الثوري الإسلامي دورًا مركزيًا، إن لم يكن قياديًا، في الحكم.
التقارير متباينة، حيث تشير بعض التقارير إلى أنه مرشح بارز مدعوم من الحرس الثوري، بينما تشير تقارير أخرى إلى أنه ليس من بين الأسماء العليا التي ذكرها والده، مما يشير إلى انتقال للسلطة متنازع عليه. تمثل قيادته المحتملة تحولًا نحو الحفاظ على الإيديولوجية الأساسية للجمهورية الإسلامية، مما قد يؤدي إلى زيادة المواجهة مع المجتمع الدولي واحتكار أكثر تشددًا على السلطة الداخلية.
عندما يصف المراقبون مجتبى حسيني خامنئي بأنه “متشدد”، غالبًا ما يُستخدم هذا المصطلح بشكل فضفاض – كاختصار للقمع أو عدم التسامح أو الشدة. لكن في السياق السياسي الإيراني، يحمل المتشدد معنى أكثر تحديدًا. يشير إلى موقف عقائدي متجذر في الثورة الإسلامية عام 1979 وفلسفتها الحاكمة. لفهم التوجه السياسي المحتمل لمجتبى خامنئي، يجب فحص ما يعنيه “التمسك بمبادئ الثورة” وكيف تتماشى ارتباطاته السياسية مع تلك المبادئ.
في هذا الهيكل، تقف السلطة الكهنوتية فوق المؤسسات المنتخبة. المرشد الأعلى ليس مجرد شخصية احتفالية بل هو محور القوة السياسية والعسكرية. لقد عرّف هذا الهيكل الجمهورية الإسلامية لأكثر من أربعة عقود، خاصة تحت قيادة علي خامنئي، الذي عززها وأسسها بعد وفاة الخميني.
للقول إن مجتبی خامنئي سيحافظ على مبادئ الثورة، فإن ذلك يعني الاستمرارية مع هذا الهيكل: الحفاظ على السيادة الكهنوتية، المقاومة لإعادة تفسير السيادة بشكل ديمقراطي ليبرالي، وتعزيز المؤسسات المصممة للدفاع عن الدولة الأيديولوجية.
تكمن أدلة توجه مجتبی أقل في الخطابات العامة – حيث تجنب الأضواء إلى حد كبير – وأكثر في شبكاته ونفوذه. على مر السنين، تم الإبلاغ على نطاق واسع عن احتفاظه بروابط وثيقة مع الحرس الثوري الإسلامي، المؤسسة العسكرية-السياسية القوية التي أنشئت لحماية الثورة من التهديدات الداخلية والخارجية.
تشير المحاذاة مع الحرس الثوري إلى توافق مع رؤية عالمية تعطي الأولوية للحفاظ على النظام واليقظة الثورية.
وبالمثل، تم ربط مجتبی بالباسيج، القوة التطوعية شبه العسكرية التي غالبًا ما يتم نشرها في لحظات الاضطرابات الداخلية. إن التفويض التأسيسي للباسيج واضح: الدفاع عن الجمهورية الإسلامية ونظامها الأخلاقي. يضع الارتباط بمثل هذه المؤسسات مجتبی ضمن تيار سياسي يرى أن الهوية الدينية للدولة لا تنفصل عن جهازها الأمني.
هنا تصبح مصطلح “المتشدد” أكثر وضوحًا من الناحية التحليلية. في السياسة الفصائلية الإيرانية، يختلف المتشددون عن الإصلاحيين ليس فقط في المزاج ولكن في العقيدة. التيارات الإصلاحية – التي تظهر في لحظات مختلفة من تاريخ إيران بعد الثورة – تدعو إلى توسيع الحريات المدنية، وتخفيف القيود الثقافية، وإعادة ضبط العلاقات مع الغرب. بالمقابل، يصر المتشددون على أن الثورة كانت تهدف إلى إقامة نظام إسلامي متميز محصن ضد النماذج السياسية الغربية. يرون أن التوصل إلى تسوية بشأن المبادئ الأساسية هو تآكل، وليس تطور.
تضع الروابط السياسية لمجتبی باستمرار في هذا المعسكر الأخير. لقد تم ربطه بدعم المرشحين المحافظين في الانتخابات السابقة ويُنظر إليه على نطاق واسع في إيران على أنه متماهي مع أولئك الذين يرفضون تخفيف السلطة الكهنوتية. لا يوجد سجل عام له يدعو إلى إصلاح نظامي أو يتساءل عن العقيدة المركزية لولاية الفقيه. الصمت، في نظام سياسي مفصلي مثل إيران، نادرًا ما يكون محايدًا. غالبًا ما يشير إلى الولاء للخط الأيديولوجي السائد في شبكة الفرد.
لذا، فإن القول إنه سيحافظ على المبادئ الثورية، لا يعني التنبؤ بكل سياسة قد يتبناها. بل يعني الاعتراف بأن رأس ماله السياسي متجذر في مؤسسات هدف وجودها هو الدفاع عن النظام لعام 1979. يستند هذا النظام إلى ثلاثة أعمدة: الوصاية الكهنوتية، المقاومة ضد الإمبريالية، واليقظة المؤسسية ضد التآمر الداخلي.
تظل المقاومة ضد الإمبريالية، على وجه الخصوص، مركزية في الهوية الثورية. يتم تأطير المواجهة مع الولايات المتحدة وإسرائيل ليس فقط كسياسة خارجية ولكن كموضع أخلاقي. تعني الاستمرارية الثورية الحفاظ على هذا الموقف، ومقاومة التقارب الذي يبدو أنه يهدد السيادة الأيديولوجية.
في الوقت نفسه، من المهم عدم اختزال التحليل إلى كاريكاتير. إن الحفاظ على المبادئ الثورية لا يعني تلقائيًا القمع الانعكاسي في كل ظرف. السياسة الإيرانية معقدة، وحتى المتشددون يعملون ضمن قيود مؤسسية وحسابات استراتيجية. ولكن هذا يعني أن أي إصلاح يهدد سيادة الحكم الكهنوتي أو الجوهر الأيديولوجي للدولة سيواجه مقاومة.
لذا، فإن الصياغة الأكثر دقة ليست أن مجتبی خامنئي “لن يتحمل المعارضة”، بل أنه ينتمي إلى تيار سياسي يعرف المعارضة من خلال عدسة الاستقرار الثوري. إن الحفاظ على السيادة الكهنوتية والدفاع عن الحكم الإسلامي ليست التزامات هامشية – بل هي ضرورات هيكلية.
في هذا السياق، فإن وصفه بأنه متشدد ليس حكما أخلاقيا بل حكما قاطعا. إنه يضعه ضمن تقليد يرى الجمهورية الإسلامية ليست كمرحلة انتقالية بل كذروة مشروع حضاري. سواء تطور هذا المشروع أو أصبح أكثر صلابة سيعتمد على الظروف. لكن الاستمرارية، وليس الانقطاع، هي التوقع الأكثر استنادا إلى الأدلة.
مع تولي مجتبی خامنئي السلطة – سواء بشكل رسمي كقائد أعلى أو كالقوة الحاسمة خلف المكتب – فإنه سيفعل ذلك في لحظة من عدم الاستقرار الإقليمي الحاد. ستكون الانتقالة نفسها مشحونة سياسياً. على عكس والده، علي خامنئي، الذي تم تشكيل أوراق اعتماده الثورية في عام 1979 وتوطيدها خلال حرب إيران والعراق، ستعتمد شرعية مجتبی أقل على المكانة الدينية العامة وأكثر على التحالفات المؤسسية. تشير قربه المبلغ عنه منذ فترة طويلة من الحرس الثوري الإسلامي وتأثيره داخل الباسيج إلى أن مرحلة توحيده ستعطي الأولوية على الأرجح للتماسك الداخلي بدلاً من المصالحة الخارجية. من الناحية العملية، قد يعني هذا تضييق صفوف النخبة، وإرسال رسائل سريعة عن الاستمرارية مع العقيدة الثورية، وإظهار مبكر أن الردع – وليس الدبلوماسية تحت الضغط – يبقى المبدأ التوجيهي لطهران.
إذا كانت الحرب نشطة أو وشيكة في وقت صعوده، سيكون مجتبی مضطراً لإثبات العزم الاستراتيجي بسرعة. لا يمكن لقائد جديد في طهران تحمل تصور التردد، خاصة عندما قد تختبر الخصوم مياه الخلافة. من المحتمل أن يحدد الصراع ليس فقط كصراع جيوسياسي ولكن كدفاع حضاري عن المبادئ الأساسية للثورة – السيادة، المقاومة، والاستقلال الإقليمي عن الهيمنة الغربية. ومع ذلك، قد يخفف البراغماتية من الخطاب. من المحتمل أن تكون التصعيدات محسوبة بدلاً من أن تكون متهورة: ضغط غير متكافئ، نفوذ بالوكالة في المنطقة، وانتقام محسوب مصمم لرفع التكاليف دون دعوة إلى حرب شاملة. في هذا، قد تمتزج مقاربته بين الصلابة الأيديولوجية والحذر التكتيكي – مما يعكس القوة في الخارج مع ضمان أن بقاء الدولة، فوق كل شيء، يبقى الهدف النهائي.