نبرد برای الاقصی دیگر تنها با گلولهها انجام نمیشود، بلکه از طریق نفوذ اداری، برندینگ گردشگری و زمانبندیهای دعا تحت مدیریت پلیس صورت میگیرد. این نبرد خاموش برای الاقصی تهدیدی برای محو سرپرستی اردن است و مکان سومین سایت مقدس اسلام را به نقطهای تبدیل میکند که حاکمیت به آرامی و در گامهای کوچک و غیرقابل برگشت تصاحب میشود.
نبرد برای الاقصی: تغییر حاکمیت
گزارشها حاکی از آن است که ایالات متحده و اسرائیل در تلاشند تا سرپرستی چند دههای اردن بر مجموعه مسجد الاقصی را پایان دهند، حرکتی که میتواند منجر به بروز درگیری و پیامدهایی در سطح جهانی شود.
به گفته مقامات آمریکایی، اردنی و فلسطینی، طرح ادعایی – که توسط داماد رئیسجمهور دونالد ترامپ، جارد کشنر، حمایت میشود – شامل انحلال وقف اسلامی تحت سرپرستی اردن و تغییر برند یکی از مقدسترین مکانهای اسلام به یک مقصد گردشگری چنددینی است.
این تلاش، بزرگترین تلاش برای برهم زدن نظم مذهبی و سیاسی است که برای دههها در این مجموعه مذهبی حساس برقرار بوده و در برابر جنگها و قیامهای مکرر تاب آورده است.
سرپرستی هاشمی به عنوان نمادی از سرپرستی عربی و اسلامی بر این مکان و همچنین به عنوان یک محدودیت عملی بر درگیریهایی که به طور مکرر اورشلیم و اغلب منطقه وسیعتر را به خشونت میکشاند، عمل کرده است.
ناظران میگویند که جایگزینی آن با یک نهاد ایجاد شده توسط اسرائیل و یک چارچوب دوستانه برای گردشگری، آن محدودیت را محو خواهد کرد.
چگونه نبرد برای الاقصی پیش میرود
در مرکز این اختلاف، “وضعیت موجود” قرار دارد، ترتیبی که پس از اشغال شرق اورشلیم توسط اسرائیل در سال 1967 شکل گرفت. بر اساس این ترتیب، مجموعهای که مسلمانان آن را حرم الشریف مینامند تحت مدیریت وقف اردنی باقی ماند و غیرمسلمانان میتوانستند در ساعات معین بازدید کنند اما نمیتوانستند دعا کنند.
این معادله، به گفته تحلیلگران فلسطینی، اردنی و اسرائیلی، به تدریج و گام به گام از هم پاشیده شده است، مدتها پیش از آنکه هر طرح سرپرستی در دست اقدام باشد.
“اسرائیل در عمل در حال بازتعریف وضعیت موجود است، بدون هیچ اعلامیه سیاسی مستقیم”، زید ابحایس، پژوهشگر متخصص در امور اورشلیم، به نیو عرب گفت.
او استدلال کرد که خطرناکترین تغییر، افزایش حضور یهودی-اسرائیلی در داخل مجموعه “از چارچوب بازدید به چارچوب عبادت سازمانیافته” است، تغییری که به گفته او ابعاد سیاسی و مذهبی فراتر از هر بهانه امنیتی دارد و “در را به روی خواستههای آینده برای حاکمیت مشترک باز میکند”.
به گفته او، اسرائیل از مدیریت ورود مهاجران به کنترل بافت سایت، دروازهها، ساعات باز و بسته شدن، حرکت عبادتکنندگان و حتی کارکنان وقف منتقل شده است.
جمال عمرو، پژوهشگر اهل قدس، این روند را از منظر مدیریت میبیند. او این فرآیند را “جایگزینی تدریجی حاکمیت” مینامد، به طوری که پلیس اسرائیل اکنون “تصمیمگیرنده واقعی” در داخل مسجد است و زمانهای ورود، محدودیتهای سنی و ممنوعیت عبادت شبانه را تعیین میکند.
عمرو همچنین به آنچه که او “مهندسی فضایی” سایت مینامد اشاره میکند: حفاریها در زیر قدس و تونلها و مسیرهای گردشگری که نقاط استقرار را به دیوار غربی متصل میکند.
او گفت: “این پروژهها تنها بعد گردشگری را هدف قرار نمیدهند. آنها در تلاشند تا حاکمیت واقعی اسرائیل بر این مکان را تحکیم کنند و نقش تاریخی اسلامی را کاهش دهند.”
برای تحلیلگران، کنترل فزاینده اسرائیل بر مسجد ابراهیمی در الخلیل میتواند به عنوان مدلی برای آینده الاقصی عمل کند. [گتی]
نبرد مدل الخلیل برای الاقصی
سابقهای که تحلیلگران از آن میترسند، 30 کیلومتر به سمت جنوب، در مسجد ابراهیمی الخلیل قرار دارد. پس از کشتار باروخ گلدشتاین از عبادتکنندگان فلسطینی در سال 1994، اسرائیل مسجد را به مدت تقریباً شش ماه بسته و کمیسیون شامگار را تشکیل داد که توصیه به جداسازی عبادتکنندگان مسلمان و یهودی کرد.
این مکان تقسیمبندی شد، به طوری که مقامات فلسطینی اعلام کردند نزدیک به 60 درصد در نهایت به نماز یهودی اختصاص یافت، که تحت کنترل دروازههای الکترونیکی، ممنوعیتهای مکرر اذان و محدودیتهای شدید بر وقف قرار داشت. این تدابیر به عنوان ترتیبات امنیتی معرفی شدند و هرگز معکوس نشدند.
ترتیب دوباره در ژوئیه ۲۰۲۵ سختتر شد، زمانی که اسرائیل کنترل اداری را از وقف فلسطینی و شهرداری الخلیل به شورای مذهبی کیریات اربع، مستعمرهای که گلدشتاین در آن زندگی میکرد، منتقل کرد و سپس بخشی از سقف حیاط داخلی را تصرف کرده و قدرتهای برنامهریزی شهرداری را به نفع اداره مدنی اسرائیل سلب کرد. مقامات فلسطینی این تغییر را مهمترین تغییر در این مکان از سال ۱۹۹۴ دانستند.
برای تحلیلگر سیاسی، احمد رفیق عوض، آن توالی اکنون الگوی جدیدی است که بر روی مسجد الاقصی قرار میگیرد.
او به TNA گفت: “اسرائیل تلاش میکند تا واقعیت جدیدی را تحکیم کند که حضور یهودیان در داخل مسجد الاقصی را به مرور زمان طبیعی و پذیرفته شده جلوه دهد” و تخصیص ساعات مشخص به مستعمرهنشینان را به عنوان تقسیم زمانی خواند که به منظور آمادهسازی زمینه برای تقسیم فضایی است.
او هشدار داد که کارهای ساختمانی در اطراف و زیر مجموعه به طور “کامل افشا نشده” است، حتی در حالی که در حال گسترش است و خطراتی برای خود ساختار و وضعیت سیاسی به وجود میآورد.
نبرد برای خطوط قرمز مسجد الاقصی عبور کرد
حسن خاطر، کارشناس حقوق بینالملل، به TNA گفت: “پلیس اکنون حضور یهودیان را به عنوان حق ثابت میبیند که نیاز به سازماندهی و حفاظت دارد، در حالی که نمازگزاران فلسطینی محدود شده و نگهبانان وقف کنار گذاشته میشوند.”
او اشاره کرد که قطعنامههای سازمان ملل و یونسکو شخصیت اسلامی مسجد را تأیید میکند، “اما عدم وجود ابزارهای اجرایی این قطعنامهها را به مواضع دیپلماتیک نزدیکتر میکند تا اقداماتی که قادر به متوقف کردن تغییرات در زمین باشند.”
از افزایش بازدیدهای یهودیان تا کنترل دسترسی و حرکت نمازگزاران و کارکنان وقف، اسرائیل به تدریج حاکمیت خود را بر مجموعه مسجد الاقصی تحمیل میکند. [گتی]
واقعیتی که سخت قابل بازگشت است
زمانی که رمضان امسال در ۱۸ فوریه آغاز شد، اسرائیل ساعات بیشتری به بازدیدکنندگان یهودی در مجموعه داد در حالی که تعداد زیادی از مسلمانان را برگرداند و برخی را مجبور کرد در خیابانهای بیرون نماز بخوانند.
استانداری قدس فلسطینی اعلام کرد که اسرائیل از انجام آمادهسازیهای روزمره وقف برای این ماه، از جمله ساختارهای سایه و کلینیکهای پزشکی موقت، جلوگیری کرده است.
بستنها در تاریخ ۱۲ مارس از سوی سازمان همکاری اسلامی (OIC)، اتحادیه عرب و اتحادیه آفریقا (AU) به شدت محکوم شد و این اقدام را نقض جدی وضعیت تاریخی و قانونی موجود دانستند. این روند همچنین در داخل اسرائیل مستند شده است، جایی که گروه نظارتی ایر امیم در سال ۲۰۲۵ افزایش بیسابقهای در بازدیدهای یهودیان از این مجموعه تحت حفاظت پلیس را ثبت کرده است.
عوض تأکید کرد که این استراتژی فراتر از الاقصی به کل شهر قدیمی گسترش مییابد، جایی که کارهای حفاری و ساخت تونل و شهرکسازی در حال تغییر ترکیب تاریخی آن “به هزینه هویت عربی و اسلامی شهر” است.
او به روزنامه The New Arab گفت: “دولت کنونی، نفوذ بیسابقهای به گروههای مذهبی افراطی داده و آنها را در مراکز تصمیمگیری سیاسی نشانداده است”، که این تغییر به طور مستقیم به افزایش تعداد بازدیدهای یهودی و جسارت رفتار آنها، از جمله انجام مراسم مذهبی مرتبط است. ربانخانه ارشد اسرائیل ورود یهودیان به این مکان را به دلیل هلاخا (قانون یهود) ممنوع کرده است.
پیروزی در نبرد برای الاقصی به آرامی
شتاب این تغییرات نشاندهنده تغییر در سیاستهای اسرائیل است، گفت محند مصطفی، که به مطالعه امور اسرائیل میپردازد. او اشاره کرد که شخصیتهایی مانند ایتامار بنگویر و بزالل اسموتریچ “دیگر آرزوی خود برای تحمیل حاکمیت یهودی بر این مجموعه را پنهان نمیکنند” و گفتمانی که زمانی محدود به حاشیه بود، اکنون وارد بحثهای رسمی شده است.
این تغییر به فعالانی مانند یهودا گلیک، که از پرصداترین صداها برای نماز یهودیان در این مکان است، پوشش داده است و او این موضوع را به عنوان یک مسئله وجدان مطرح میکند. او گفته است: “آزادی عبادت باید شامل یهودیان نیز باشد”، ادعایی که فلسطینیها و جهان عرب به طور کامل رد میکنند.
تعریف مجدد وضعیت موجود
راسم عبیدات، نویسنده و تحلیلگر سیاسی، مسجد را در چارچوب رقابت وسیعتری برای قدس قرار میدهد. او گفت: “آنچه در حال انجام است، یک پروژه یکپارچه برای تحمیل واقعیتهای جدید بر زمین و تغییر هویت شهر و مکانهای مقدس اسلامی آن به تدریج است”، که فراتر از مجموعه از طریق تصرف املاک و یهودیسازی مراکز گردشگری میرسد.
او گفت: “آنچه در حال وقوع است تنها به سنگها هدف نمیگیرد”، بلکه به مردم، هویت و حضور فلسطینیها در قدس نیز مربوط میشود. او این روند را “انتقال از مدیریت درگیری به تلاش برای حل آن در زمین” توصیف کرد.
برای اردن، این مسیر اکنون به خود نگهداری converges میشود. ابراهیم الجازی، وزیر سابق امور قانونی اردن، گفت که نقش هاشمی بر اساس توافقهای تاریخی و شناسایی بینالمللی واضح است و هرگونه اقدام برای دور زدن وقف “نقض حقوق بینالملل و توافق امضا شده بین اردن و اسرائیل در سال 1994” را نمایان میسازد.
در حالی که دولتهای قبلی اسرائیل در مورد تغییرات وضعیت موجود در حساسترین مکان قدس احتیاط میکردند، راستگرایان افراطی اسرائیلی به وضوح درباره اهداف خود برای تحمیل حاکمیت کامل صحبت میکنند. [Getty]
این کارشناس اردنی همچنین افزود که محدودیتها بر کارهای مرمت و موانع بر مواد تعمیراتی به منظور انتقال مرکز واقعی تصمیمگیری در داخل مجموعه به پلیس اسرائیل است.
تحلیلگر سیاسی هانی المصری سیاست “آزمایش واکنشها” اسرائیل را توصیف کرد، جایی که مقامات یک اقدام جدید را معرفی میکنند تا سطح اعتراض فلسطینیها، عربها و جامعه بینالمللی را بسنجند، قبل از اینکه آن را دائمی کنند زمانی که هیچ واکنش واقعی وجود نداشته باشد.
دولتهای قبلی اسرائیل به دلیل ترس از واکنشهای منطقهای با احتیاط به این پرونده پرداختهاند، او گفت، در حالی که دولت کنونی “بیشتر مایل به ریسک” به نظر میرسد، با هر اشتباه محاسباتی که ممکن است “انفجاری وسیع” در قدس و کرانه باختری را به دنبال داشته باشد.
“هر قدم به اندازه کافی کوچک است که به تنهایی قابل تحمل باشد,” این تحلیلگر میگوید. “با هم، آنها واقعیتی جدید در یکی از آتشزاترین مکانها در زمین ساختهاند.”