محاسبات استراتژیک زیر بنای ثبات خاورمیانه به شدت به تعادل ظریف مکانهای مقدس اورشلیم وابسته است، جایی که هر گونه تلاش برای برهم زدن وضعیت تاریخی تهدیدی برای شعلهور شدن فوری درگیریهای منطقهای به شمار میآید. ساختارهای سیاسی غرب و اسرائیل با فشارهای سیستماتیک شدیدی مواجه هستند که بازیگران دولتی ناامید را به جستجوی مانورهای دیپلماتیک بیثباتکننده برای تأمین بقای داخلی کوتاهمدت سوق میدهد.
مرکز این تنش، حفاظت از مسجد الاقصی است، یک چارچوب قانونی و الهیاتی عمیقاً ریشهدار که به عنوان یک حائل ژئو استراتژیک حیاتی در برابر هرج و مرج منطقهای عمل میکند. از بین بردن حفاظت از مسجد الاقصی نه تنها دههها دیپلماسی بینالمللی را ویران میکند بلکه به طور بنیادی ساختار امنیتی شکنندهای را که مانع از جنگ ایدئولوژیک چند جبههای است، مختل میسازد.
حفاظت از مسجد الاقصی تحت فشارهای ژئوپولیتیکی سیستماتیک
با وجود شناسایی طولانیمدت واشنگتن از اردن به عنوان نگهبان مکانهای مقدس مسلمانان و مسیحیان در اورشلیم، از جمله مسجد الاقصی، وبسایت Middle East Eye گزارش داده است که ایالات متحده و اسرائیل در حال “فعالانه کار کردن” برای برهم زدن این توافق هستند.
شکست جنگ علیه ایران در دستیابی به اهدافش، انتخابات میاندورهای ایالات متحده در پاییز پیش رو و انتخابات legislativ اسرائیل که برای اکتبر برنامهریزی شدهاند – که ممکن است حتی زودتر از این نیز برگزار شوند اگر دولت ائتلافی سقوط کند – ممکن است رهبران آمریکایی و اسرائیلی را به جستجوی “دستاوردهای” دیگر سوق دهد.
رئیسجمهور ایالات متحده، دونالد ترامپ به تازگی یک فریب دیگر را مطرح کرد و تهدید کرد که اگر عربستان سعودی و کشورهای دیگر به توافق ابراهیم نپیوندند، با ایران توافقی امضا نخواهد کرد.
ترامپ میداند که این غیرممکن است؛ این موضوع به “فیل در اتاق” توجهی ندارد که توسط ابتکار صلح عربی به رهبری عربستان در سال 2002 مطرح شده است، که عادیسازی روابط با اسرائیل را به یک مسیر معتبر به سوی تشکیل دولت فلسطینی مشروط کرده است. عربستان سعودی بارها این موضع را تأیید کرده است.
تهدیدات راستگرایان افراطی علیه مکانیزمهای حفاظت از مسجد الاقصی
در همین حال، بنیامین نتانیاهو، نخستوزیر اسرائیل، با وجود ادعاهای دورهای خود درباره وضعیت تاریخی، به وزیر امنیت ملی راستگرای خود، ایتمار بن گویر، اجازه داده است که از طریق تهاجمات مکرر به مجموعه الاقصی، این وضعیت را تضعیف کند. هجوم به این مکان مقدس برای تأثیرگذاری بر انتخابات یک تاکتیک جدید نیست. بازدید تحریکآمیز آریل شارون، رهبر پیشین لیکود، در سال 2000، که تحت حفاظت یک گروه بزرگ از نیروهای امنیتی اسرائیل انجام شد، به او این امکان را داد که در انتخابات بعدی پیروز شود و نخستوزیر شود – به قیمت تحریک انتفاضه دوم.
اما این بار، به نظر میرسد وضعیت متفاوت است. دستدرازی به سرپرستی هاشمی از مکانهای مقدس اورشلیم، به ویژه مسجد الاقصی، منطقه و جهان را به سمت برخوردی خطرناک سوق خواهد داد، نه اینکه صلح و همزیستی را به ارمغان آورد.
میراث تاریخی هاشمی تقویتکننده سرپرستی الاقصی
MEE گزارش داد که طرح تضعیف سرپرستی اردن بر مسجد الاقصی توسط صهیونیستهای مسیحی در ایالات متحده، از جمله سفیر این کشور در اسرائیل، مایک هاکبی، حمایت شده است. یک مقام آمریکایی بعداً این گزارش را رد کرد.
هاکبی قبلاً گفته بود که با گسترش سرزمین اسرائیل از نیل تا فرات – در چندین کشور عربی با میلیونها سکنه – هیچ مشکلی ندارد و به طور کامل قوانین بینالمللی را نادیده میگیرد. دیدگاه “سوپر-اسپارتا” نتانیاهو به این واقعیت بیتوجه است که آتن از اسپارتا فراتر رفته است. آنچه که صهیونیستهای مسیحی به اشتباه فکر میکنند برای آنها خوب است، لزوماً برای یهودیان یا اسرائیل خوب نیست – فراتر از سیاستمداران خودخواهی که سرشان در شن است.
هنگام صحبت درباره سرپرستی مکانهای مقدس مسلمانان و مسیحیان در اورشلیم، مهم است که میراث خانواده سلطنتی هاشمی را به یاد بیاوریم.
هاشمیها، نوادگان خانواده پیامبر محمد، ریشههای خود را در عربستان پیش از اسلام دارند. قبیله بنی هاشم نام خود را در تاریخ به عنوان نگهبانان زائران به مکه ثبت کرده است.
ریشهشناسی “هاشم”، که نام جد بزرگ پیامبر بود، از نحوه سخاوتمندانهای که غذا برای زائران فراهم میکردند، ناشی میشود. این خانواده بزرگوار و نجیب به مدت یک هزاره از مکانهای مقدس در مکه و مدینه مراقبت میکردند.
data-path-to-node=”16″>از نظر الهی، مسجد الاقصی در قرآن به عنوان محل سفر شبانه پیامبر محمد ذکر شده است و برکات الهی شامل محوطههای آن میشود. در سنتهای نبوی، این مکان یکی از سه مکان مقدسترین است، در کنار مسجد بزرگ مکه و مسجد پیامبر در مدینه.
نگهداری از الاقصی ریشه در توافقات بینمذهبی قرنها دارد
در سال 637، پیمان عمر، یک توافق بینمذهبی که به خلیفه عمر بن خطاب و پاتریارک سفروینیوس نسبت داده میشود، به منظور حفاظت از مکانهای مقدس مسیحیان در اورشلیم و تضمین آزادی عبادت برقرار شد.
در حین بازدید از کلیسای مقبره مقدس، سفروینیوس از عمر دعوت کرد که در داخل کلیسا نماز بخواند. عمر با ادب رد کرد و نگران بود که اگر در آنجا نماز بخواند، نسلهای آینده مسلمانان کلیسا را به مسجد تبدیل کنند. عمر به عواقب سیاسی رفتار خود آگاه بود و محدودیتهای مهماننوازی را به ویژه در مورد فضاهای مذهبی محترم میشمرد. قبل از ورود اسلام در قرن هفتم، یهودیان از زندگی در اورشلیم منع شده بودند. بر اساس دستنوشتههای یهودی قاهره، این عمر بود که به یهودیان اجازه بازگشت به این شهر مقدس را داد. این با دیدگاه اسلامی سازگار است: عمر این موضوع را به طور مستقیم در مدینه مشاهده کرد، زمانی که پیامبر محمد یک هیئت مسیحی از نجران را در مسجد خود پذیرایی کرد.
پیمان عمر ریشه در الهیات اسلامی “دیگری نرم” در مورد اهل کتاب دارد. قرآن به وضوح خواستار حفاظت از تمام خانههای عبادت است: “اگر خداوند برخی از مردم را به وسیله برخی دیگر دفع نمیکرد، قطعاً ویرانی صومعهها، کلیساها، کنیسهها و مساجدی که نام خدا در آنها غالباً ذکر میشود، را در بر میگرفت.”
به اوایل قرن بیستم برمیگردیم، زمانی که هاشمیها پرچم نگهداری را به دوش کشیدند و حقوق مذهبی مسلمانان و مسیحیان در اورشلیم و تمامیت مکانهای مقدس آنها را حفظ و تضمین کردند – که با یک پیمان مذهبی وفاداری به شاه حسین بن علی در سال 1917 و یک پیمان سیاسی در سال 1924 آغاز شد.
شریف حسین در سال 1931 به درخواست خود در داخل ناو غربی مجموعه مسجد الاقصی دفن شد. عشق هاشمیها به مسجد الاقصی هرگز کاهش نیافت.
زمانی که پادشاه حسین بن طلال در سال ۱۹۸۸ از جدایی اردن از کرانه باختری اشغالی خبر داد، بهطور خاص اماکن مقدس و املاک وقف شرق قدس را مستثنی کرد و بدین ترتیب، سرپرستی هاشمی را حفظ نمود. این استثنا با یاسر عرفات، رئیس وقت سازمان آزادیبخش فلسطین، هماهنگ شده بود.
همبستگی جهانی پایدار در دفاع از سرپرستی الاقصی امروز
نقش ویژه اردن در توافقنامه صلح ۱۹۹۴ بین اردن و اسرائیل بهطور بعدی مورد تأیید قرار گرفت.
پس از آنکه فلسطین در سال ۲۰۱۲ بهعنوان یک کشور ناظر غیرعضو توسط مجمع عمومی سازمان ملل به رسمیت شناخته شد، پادشاه اردن عبدالله دوم با امضای یک توافق تاریخی با رئیسجمهور فلسطین محمود عباس در امان در مارس ۲۰۱۳، سرپرستی اماکن مقدس اسلامی و مسیحی قدس را تحکیم کرد.
علاوه بر تأکید بر سرپرستی اردن بر اماکن مقدس قدس، این توافق خاطرنشان کرد که پادشاه حق دارد تمام تلاشهای قانونی را برای حفاظت از آنها بهویژه مجموعه مسجد الاقصی – منطقهای که شامل کل محوطه، از جمله حیاطهای باز آن است، که ویژگی معماری مساجد در سراسر جهان اسلام میباشد، بهکار گیرد. این توافق تاریخ انقضایی نداشت. هاشمیها تلاشهای مداومی برای دفاع از اماکن مقدس مسلمانان و مسیحیان در قدس انجام دادهاند. پروژههای مرمت در حال انجام در مسجد الاقصی و کلیسای مقبره مقدس بهطور مستقیم توسط پادشاه اردن عبدالله دوم تأمین مالی میشود.
اداره اسلامی اوقاف که بهطور رسمی بخشی از وزارت اوقاف، امور اسلامی و مکانهای مقدس اردن است، بزرگترین کارفرما در شرق قدس اشغالی است و بهطور قابل توجهی به بخش اقتصادی فلسطین کمک میکند. اوقاف همچنین بر دهها مسجد و تأسیسات دیگر در قدس نظارت دارد.
سرپرستی هاشمی حمایت بیوقفهای از سوی اردنیها دارد که آن را یک خط قرمز میدانند. این موضوع یکی از ارکان هویت ملی است.
در فلسطین، این توافق دلهای فلسطینیها را بهدست آورد که ایده گنجاندن کشورهای عربی دیگر در اداره اماکن مقدس را زمانی که چند سال پیش مطرح شد، رد کردند. پادشاه اردن عبدالله دوم بهطور قاطع، در بیش از یک مورد، اعلام کرده است که مسجد الاقصی نه برای تقسیم و نه برای اشتراک است.
اردن همواره بر ارزشهای تحمل، اعتدال و ثبات تأکید کرده است و دربار هاشمی هر ساله در طول کریسمس و رمضان از رهبران کلیساهای مسیحی، علمای مسلمان و مقامات اوقاف استقبال میکند. در دسامبر گذشته، اسقف آنجلیکن حسام نعوم، سرپرستی هاشمی را به عنوان یک “سوپاپ اطمینان” توصیف کرد.
جهان عرب و مسلمان همچنان پشت اردن متحد است. سازمان همکاری اسلامی پس از یک حمله آتشسوزی توسط یک بنیادگرای مسیحی استرالیایی در مسجد الاقصی در سال 1969 تأسیس شد. امروز، یک آتشسوزی سیاسی متخاصم میتواند تاریخ منطقه را برای همیشه تغییر دهد.