إن الانهيار المنهجي للشراكات الإبداعية الدولية يبرز تحولًا عميقًا في التحالفات العالمية، مما يؤثر بشكل كبير على الديناميات الداخلية في المشهد الثقافي الإسرائيلي. مع تشديد الحدود المؤسسية، يجد المبدعون أنفسهم يتنقلون في تجميد جيوسياسي غير مسبوق يهدد بفصل الإنتاج المحلي عن السوق الدولية بشكل دائم. هذا الفجوة المتسعة تسرع من إعادة التوجه الثقافي نحو الداخل، مما يجبر على إعادة تقييم هيكلية لكيفية تمويل الفن ومشاركته وتقديره عندما يتم سحب طرق التحقق الكوزموبوليتانية التاريخية بشكل مفاجئ.
المشهد الثقافي الإسرائيلي يواجه مقاطعات
بينما تزداد حدة النقاش العام حول إسرائيل وغزة ومستقبل الفلسطينيين في جميع أنحاء العالم، يشعر المبدعون الإسرائيليون — من صانعي الأفلام والموسيقيين والكوميديين والمؤلفين — بأنهم مُبعدون عن الساحة العالمية. تم سحب الدعوات وإلغاء المعارض.
المفارقة هي أن هؤلاء الفنانين هم أحيانًا من بين أكثر منتقدي حكومتهم تأثيرًا.
في مهرجان كان السينمائي الشهر الماضي، لم تُعرض أي أفلام إسرائيلية. بدا أن الممثلين والمخرجين متوقع منهم إعلان آرائهم حول غزة كشرط للدخول. في مؤتمر صحفي هناك لفيلمه الأخير، “المحبوب” (“El Ser Querido”)، قال الممثل الإسباني خافيير بارديم إنه يعتقد أن الإبادة الجماعية في غزة كانت “حقيقة”. واستمر قائلاً: “إذا كنت تبرر ذلك بصمتك أو بدعمك، فأنت مؤيد للإبادة الجماعية.”
ثم سافرت إلى تل أبيب.
هناك، تحدثت إلى حوالي عشرة فنانين يهود إسرائيليين من تخصصات متنوعة، بعضهم عبر الهاتف أو زووم، وآخرون شخصيًا في أحد فنادق تل أبيب الفاخرة والآن شبه الفارغة، لمناقشة حالة حياتهم الفنية. بعد أكثر من عامين ونصف من 7 أكتوبر، والحرب التي تلت ذلك في غزة، يشعرون أن العالم لا يفهمهم، والأهم من ذلك، لا يهتم.
الفنانون يتحدون المشهد الثقافي الإسرائيلي
محادثاتي بالطبع لا تشكل أي إجماع قاطع. حاولت أن أسعى إلى مجموعة من الميول السياسية.
الخمسة الذين التقيتهم في الفندق استنتجوا أنهم لم يعد بإمكانهم إجراء مناقشة بحسن نية مع العالم الخارجي لأنهم يعتقدون أن بقائهم على المحك. كانت ردود أفعالهم تبدو لي كنوع من الدروع العاطفية ضد حكم الغرب.
“بعد 7 أكتوبر، تدرك أنه ليس لديك أحد آخر لتثق به. نحن وحدنا”، قالت كاتبة الأغاني آيا كوريم.
غالبًا ما استخدم الفنانون الإسرائيليون أعمالهم لاستجواب معاملة الدولة للفلسطينيين – بالإضافة إلى العنصرية، والتمييز ضد النساء، والتطرف الديني، والفساد في المجتمع الإسرائيلي. الفيلم الأخير للمخرج الإسرائيلي المقيم في باريس ناداف لابيد، “نعم”، هو استفزاز لاذع حول الحالة الأخلاقية لوطنه. وقد تم إدانته مرارًا وتكرارًا من قبل وزير الثقافة الإسرائيلي. في الشهر الماضي، شعر بأنه مضطر للانسحاب من لجنة تحكيم مهرجان الفيلم الفرنسي FID الذي سيعقد في مارسيليا في يوليو بسبب مقاطعة مخطط لحضوره.
كانت عبارة شائعة بين الأشخاص الذين تحدثت إليهم هي أنه حان الوقت لبلدهم أن يتجاوز رئيس الوزراء، بنيامين نتنياهو. إنهم يلومونه على استراتيجية فاشلة لاحتواء حماس، وأيضًا على السماح لإسرائيل بالتراخي، مما أدى إلى مذبحة حوالي 1200 شخص في إسرائيل في 7 أكتوبر 2023. يعتقدون أنه أمدد الحرب في غزة لتأخير الإجراءات القانونية ضده، على حساب الإسرائيليين المحتجزين وتحقيق وقف إطلاق النار.
تعيش مشاعر الغضب تجاه السيد نتنياهو في توتر مع شعورهم بالاغتراب عن حكم الغرب.
الفروق المحلية في المشهد الثقافي الإسرائيلي
قال معور زاغوري، مخرج وكاتب صوت لصالح السيد نتنياهو في الماضي، إنه يتسم بكونه يتيمًا سياسيًا. في الواقع، يفضل عدم التصويت على الإطلاق. “النضال في إسرائيل اليوم هو ما نريد أن نكون عليه. هل نريد أن نكون أوروبا؟ أم نريد أن نكون أمريكا؟ هل نريد أن نكون أكثر رأسمالية أم أكثر اشتراكية؟ هل نريد أن نكون أكثر عسكرية أم أقل عسكرية؟ هل نريد أن نكون أكثر ليبرالية أم أقل ليبرالية؟”
“هناك رؤية أحادية عن المجتمع الإسرائيلي”، قالت جوليا فيرمنتو-تزايسلر، مديرة مهرجان الكتاب الدولي في القدس. “لا يهم ما أفكر فيه. من أختار للتصويت. إذا كنت أحتج أم لا. إذا كنت فنانة. نحن جميعًا متشابهون”، قالت. تجد نفسها مستبعدة من محادثة تريد أن تكون جزءًا منها. “أريد أن أبني أشياء. أريد أن أغير أشياء”، قالت السيدة فيرمنتو-تزايسلر. “لا أعتقد أنه يجب أن أعاقب شخصيًا ككاتبة، كإسرائيلية، مع كل النقد الذي أقبله والذي نستحقه.”
انتقد ج. م. كوتزي، الحائز على جائزة نوبل في الأدب، إسرائيل في رسالة حادة إلى السيدة فيرمنتو-تزايسلر يرفض فيها دعوة لحضور المهرجان. وقد أدان كوتزي “الحملة الإبادة الجماعية” و”حملة التدمير” في غزة. وكتب أن المجتمع الفني الإسرائيلي ليس معفيًا من تحمل اللوم عن تدمير غزة، نظرًا للدعم الواضح من السكان الإسرائيليين للحرب. كان الرفض ملحوظًا حيث كان السيد كوتزي يعتبر نفسه سابقًا مؤيدًا لإسرائيل، وقد قبل جائزة القدس في عام 1987.
عندما رفض السيد كوتزي الدعوة لحضور المهرجان، أخبرتني السيدة فيرمنتو-تزايسلر أنها حزنت. لقد كافحت لجذب كتّاب دوليين لحضور المهرجان على مدار السنوات الثلاث الماضية. اعتبر المنظمون إلغاء حدث هذا العام لكنهم قرروا الاستمرار. وقد أقيم في مايو بمشاركة حوالي 70 مشاركًا، بما في ذلك ثمانية من الخارج.
قالت السيدة فيرمنتو: “الأمر يصبح أصعب كل عام. هم لا يريدون الحضور.” وأضافت: “وأنا أفهم — إنه مهرجان أدبي. لماذا تخاطر بمسيرتك المهنية لمجرد أنك ستذهب لمدة أسبوع إلى القدس؟”
كانت فكرة أن المشاركة في تجمع للكتّاب الإسرائيليين قد تؤدي إلى إنهاء المسيرة المهنية مثيرة للاهتمام بالنسبة لي لكنها كانت حكمة تقليدية بالنسبة للسيدة فيرمنتو-تزايسلر. لقد حاولت جذب كتّاب فلسطينيين للحضور لكنها استسلمت. الفلسطينيون إما لا يريدون إضفاء الشرعية على المهرجان من خلال المشاركة، أو لا يريدون المخاطرة بالتعرض للتهميش إذا فعلوا ذلك. لذا، قالت، إنه “تقريبًا مهمة مستحيلة.”
المشهد الثقافي الإسرائيلي يواجه قيودًا مزدوجة
قالت نوا ريجيف، التي ترأس صندوق الأفلام العامة في إسرائيل وكانت المديرة التنفيذية السابقة للسينماتيك في القدس، إن صانعي الأفلام الإسرائيليين في وضع مزدوج. تم انتقاد فيلم عن صبي فلسطيني يتسلل عبر نقاط التفتيش لرؤية البحر الأبيض المتوسط، بعنوان “البحر”، والذي كان تقديم إسرائيل في الفئة الدولية لجوائز الأوسكار، من قبل وزيرة الثقافة الإسرائيلية باعتباره مؤيدًا للفلسطينيين. كما واجه الفيلم مقاطعات من نشطاء عارضوا الصندوق العام الإسرائيلي الذي أنتج الفيلم.
قالت السيدة ريجيف: “إنه وضع لا يطاق حيث يتعرض صانعو الأفلام في إسرائيل للهجوم من الداخل ويتم مقاطعتهم من بعض المهرجانات من الخارج.”
هوليوود بشكل خاص تشعر بالقلق. هذه نقطة تحول مقارنةً بأقل من 10 سنوات مضت، عندما كانت الأفلام والعروض الإسرائيلية تشكل أساس المسلسلات الناجحة في هوليوود. “فوضى”، وهو فيلم إثارة تجسسي تدور أحداثه في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، كان عرضًا شائعًا على نتفليكس.
قال روي إيدان، أحد كتّاب برنامج كوميدي في إسرائيل يسمى “بابي وأنا”: “كنا نجم الحفل. الآن نحن الفتاة ذات الأخلاق المشكوك فيها التي تأخذها خلف المدرجات.” وقد أكمل مؤخرًا عرضًا باللغة العربية، “نوتوك”، شارك في كتابته مع عربي درزي، عن صبي درزي صغير يرى ماضيه المتجسد. تم بثه في إسرائيل على القناة الإسرائيلية كيشيت 12، لكنه واجه صعوبة في بيعه في أماكن أخرى.
قال: “شركاؤنا الأوروبيون تخلو عنا. بعضهم لا يريدون الصداع.”
تداعيات عالمية تهز المشهد الثقافي الإسرائيلي
لاحظت السيدة كورييم كيف تأثر الجميع تقريبًا في المجتمع الإسرائيلي بالحرب. “تصبح متواضعًا أمام ذلك وتذكر ما هو مهم. فنك هو استمرار لذلك. وواجبنا الأخلاقي هو تجاه تلك التواضع، وتجاه قصص الناس الذين دفعوا أثمانًا حقيقية.”
في طريقها اليومي إلى العمل، تمر السيدة كورييم بجدار يحمل ملصقات لأطفال فلسطينيين تم قتلوا في غزة. يقع في المدينة العربية الإسرائيلية التي تعيش فيها، يافا، بجانب تل أبيب. “كل يوم يؤلمني ذلك”، قالت. وأضافت أنه من الضروري خلق مساحة لكل المعاناة. “أحتاج إلى الشعور بالأمرين إذا كنت أريد أن أكون إنسانًا في هذا العالم”، قالت. “مهمتي في هذا الوقت المجنون هي أن أعيش مع التعقيد.”
رواية السيدة فيرمنتو-تزايسلر القادمة، “عسل أسود”، تتحدث عن امرأة إسرائيلية تتزوج من رجل يهودي أمريكي وفي منتصف حياتها تشعر بالندم على خيارها في جعل حياتها في أمريكا. “إنها قصة ما كان سيحدث لو بقيت” في الولايات المتحدة، قالت.
عندما تحدثنا، كانت قلقة من أنها لن تجد ناشرًا أمريكيًا لها. “لا أعرف إذا كانت قصصي ذات صلة بعد الآن. من يريد قراءة عن أبطال إسرائيليين، بغض النظر عن القصة؟”
حتى من خلال الحديث معي، تخشى أن تثير ردود فعل سلبية أكثر. “لا يوجد شيء يمكنني قوله سيخرج بشكل جيد في مقالك. لقد خسرت. لقد خسرت اللعبة.”