إن الانقسام العميق في جهاز الأمن الإيراني يكشف عن ضعف نظامي عميق لم تتمكن سنوات من الضغط الخارجي من تحقيقه. تُظهر النزاعات الفصائلية حول ما إذا كان ينبغي توحيد الفروع العسكرية الموازية للدولة أن استراتيجية بقاء النظام التاريخية تتحول بسرعة إلى عبء وجودي. مع تعمق التنافسات الداخلية، تواجه البنية التحتية للدولة ضغوطًا غير مسبوقة، مما يوضح مدى تفكك الحرس تحت وطأة فصائلهم المتنافسة. في النهاية، تشير هذه الانهيارات المؤسسية إلى أن الحرس لا يمكنه الحفاظ على دوره المزدوج كأوليغارشية مؤسسية وقوة شبه عسكرية أيديولوجية دون أن يؤدي ذلك إلى أزمة دستورية شاملة.
الحرس يستهدف النقاش الداخلي
في فبراير، طرحت صحيفة جمهوري إسلامي اليومية التابعة للنظام الإيراني الحاكم سؤالًا في طباعة كان محرمًا لمدة 40 عامًا: هل تحتاج الجمهورية الإسلامية حقًا إلى مجموعتين من القوات المسلحة؟ هناك الجيش النظامي، الأرتيش، لحماية البلاد من الأعداء الأجانب، وهناك الحرس الثوري الإسلامي (IRGC)، القوة شبه العسكرية التي أُسست في عام 1979 لحماية ثورة آية الله روح الله الخميني الإسلامية. ومنذ ذلك الحين، توسعت لتصبح القوة المهيمنة في البلاد عسكريًا وسياسيًا واقتصاديًا.
المسألة الحقيقية هي كيفية حل المأزق السياسي الداخلي، وقد ذكرت الصحيفة ذلك: إن توسع الحرس قد جعله مؤسسة فصائلية متنازع عليها في الداخل وذريعة قائمة للضغط في الخارج. بالنسبة للمراقبين، فإن حقيقة أن صحيفة النظام طرحت هذا الأمر بشكل علني كانت في حد ذاتها إجابة: لم تكن الثنائية مسألة كفاءة ولم تكن مقصودة أبدًا. كان وجود جيشين لدولة واحدة هو استراتيجية بقاء النظام؛ جيش للدفاع عن البلاد، ووزن مضاد برياتوري لمراقبة ذلك الجيش والمجتمع والفصائل السياسية المختلفة.
في حجتها، استندت الصحيفة إلى مذكرات الرئيس الإيراني السابق أكبر هاشمي رفسنجاني، الذي قاد البلاد من 1989 إلى 1997. في مدونة بتاريخ 22 مارس 1989، يسجل الخميني وهو يعترف بأن الأرتيش والحرس يجب أن يصبحا في النهاية قوة واحدة. على الرغم من أنه اعتبر تلك اللحظة (مارس 1989) خطيرة للغاية، مع احتمال كبير لانقلاب القوات، إلا أن الخميني لم يرفض الدمج، بل أرجأه فقط. بعد وفاته، دمج رفسنجاني وزارة الحرس في وزارة دفاع واحدة وترك الدمج الأعمق يموت.
التنافسات المتجذرة داخل شبكة الحرس
من المتوقع أن تكون هناك ردود فعل. صحيفة كيهان، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمتشددين المحافظين في إيران، أدانت الاقتراح باعتباره مشروعًا للقضاء على الحرس الثوري، وهو الوصفة الأمريكية والإسرائيلية المطبقة على قوات الحشد الشعبي العراقية، الميليشيا القوية المؤيدة لإيران. صحيفة جوان، اليومية الخاصة بالحرس، اعتبرته ضربة موجهة إلى عمود الأمن في البلاد.
اتهمت الشبكات المتشددة المفاوضين الإيرانيين – رئيس البرلمان محمد باقر قاليباف وإدارة الرئيس مسعود پزشكيان – بمحاولة الانقلاب على حراس الثورة المسلحين، مما أثار شائعات بأن دمج القوتين المسلحتين كان شرطًا وضعته واشنطن على طاولة المفاوضات. بعد أسابيع من القمع الوحشي للاحتجاجات الذي أسفر عن مقتل الآلاف من الإيرانيين، ومع إرسال الأمريكيين لسفن حربية إلى الخليج، بدا أن هذا يمثل انقسامًا في المؤسسة الإيرانية يتجلى علنًا، وهو أمر نادر الحدوث.
مثل هذه هي سلطتهم ونفوذهم، يُشار إلى الحرس عادةً على أنهم “دولة داخل دولة”، ويتكون ذلك من ثلاثة عناصر. الأول هو هيئة أيديولوجية، مرتبطة عقائديًا بنظام ولاية الفقيه الذي أسسه خميني في عام 1979. الثاني هو جهاز عسكري مبني على الخطاب وفلسفة الشهادة. الثالث هو أوليغاركية مبنية على ثقافة البقاء. ومع ذلك، فإن العنصرين الثاني والثالث في تناقض. بينما تقاوم الشهادة حتى النهاية، تتفاوض البقاء، وتتكيف، وتتنازل عند الحاجة. تنتهي ثقافتان متعارضتان تحت قيادة واحدة إلى طريق مسدود.
مستقبل الحرس
تجري الفجوة عبر الأجهزة القسرية نفسها: على مدى أكثر من عقد من الزمان، كانت وزارة الاستخبارات ومنظمة الاستخبارات التابعة للحرس الثوري الإيراني تعملان بالتوازي—تنافس، وتكرار، وتحدي، ومراقبة بعضهما البعض. داخل شعار واحد تكمن منافسة متأججة لم تتغير مع الحرب ضد إسرائيل والولايات المتحدة التي بدأت في 28 فبراير، ومفاوضات وقف إطلاق النار اللاحقة منذ أبريل.
بالنسبة لبعض المحللين، فإن الصراع يشير إلى بداية حل الحرس. بالنسبة للكثيرين، إنها مسألة “كيف”، وليس “إذا” ستحل، لكن معظمهم يشعرون أن مثل هذا الهيكل الأحادي لن يختفي ببساطة. بل، سيعيد تسمية نفسه وتغيير علامته. وتجادل وسائل الإعلام التابعة للنظام بالفعل من أجل دمج الحرس مع الجيش كوسيلة للتخفيف من الضغوط القانونية والدولية، لكن هناك عدة أسباب تجعل هذا الأمر غير قابل للتطبيق عمليًا.
خذ قوة القدس النخبوية التابعة للحرس كمثال. لم تُجرَ حروبها أبدًا كأفعال دولة. كانت وكلاؤها المسلحون الإقليميون يقومون بدبلوماسية موازية، وينفذون عمليات خاصة يمكن إنكارها عبر أربع عواصم إقليمية. لم يكن بإمكانها القيام بذلك إلا لأن الحرس كان خارج المؤسسات الرسمية للدولة. إذا اندمجت قوة القدس مع الجيش الوطني، ستصبح كل شحنة، ومستشار، وعملية فعلًا رسميًا للدولة الإيرانية—قابلة للت attribution والمساءلة. لا يمكن لأي جيش إيراني عادي أن يدير “محور المقاومة” (كما كان يُعرف شبكة وكلاء الحرس).
الحرس يعقد التكامل الهيكلي
إن الحديث عن الاندماج يفرض خيارًا تم تجاهله لفترة طويلة: إغلاق مشروع القدس أو جعل الدولة نفسها هي المعتدي. في كلتا الحالتين، يخسر النظام شيئًا لا يمكن تعويضه. نفس الفخ ينتظر في الداخل. الباسيج هي القوة شبه العسكرية المسؤولة عن القمع الداخلي، ولا يمكن لجيش وطني متطوع أن يرثها. أعلنت القوات المسلحة الحياد في عام 1979، عندما رفضت إنقاذ الملكية بإطلاق النار على الحشود. ماذا سيحدث لذلك الحياد إذا تم الأمر بالاندماج مع جيش متطوع حزبي وإيديولوجي معتاد على إطلاق النار على المتظاهرين؟
لا يمكن استيعاب المكون الإيديولوجي في أي اندماج بين الحرس والقوات المسلحة، لأنه ليس إداريًا، بل دستوري. تأمر المادة 150 الحرس بحماية الثورة وإنجازاتها، بينما تربط المادة 110 الحرس بالمرشد الأعلى فقط. يعني حلّه قانونيًا تمزيق الدستور نفسه، مما يهدد بقاء النظام.
الأوليغارشيون يختبئون داخل مشروع الحرس
ليس لدى المكون الأوليغارشي أي نية للاختفاء. الحرس ليس مجرد ميليشيا؛ بل هو اقتصاد. خاتم الأنبياء، وهي شركة هندسية تسيطر عليها الحرس الثوري، لديها إمبراطورية من العقود الفرعية، وتُقدّر بعض التقييمات أن قيمتها تزيد عن نصف الناتج المحلي الإجمالي للدولة. تم تخصيص أكثر من نصف إيرادات تصدير النفط للقوات الأمنية في ميزانية حديثة، مع تقدير قيمة التكتلات المرتبطة بمكتب القائد بحوالي 200 مليار دولار. تخطط الأوليغارشيون الإيرانيون للبقاء بعد وفاة إيديولوجية 1979 من خلال التخلي عنها، ليصبحوا “شريكًا تجاريًا عاديًا” بعد إعادة العلامة التجارية. سيسمح ذلك للحرس بفقدان اسمه ولكن الاحتفاظ بسلطته.
سيناريو محتمل، يُعتقد أن الأوروبيين يفضلونه، هو أن يكون هناك فيلق مُستوعب يخدم نظامًا متغيرًا، يحتفظ بالسلطة ولكنه يتخلى عن العدوان تجاه الدول المجاورة. لكن العدوان ليس مجرد سلوك للنظام؛ إنه عقيدته. يُلزم ديباجة الدستور القوات المسلحة بتمديد الثورة إلى ما وراء حدود إيران، ويُسلح المادة 150 هذا الالتزام بشكل دائم. أي دولة تتخلى بصدق عن هذه العقيدة لن تكون الجمهورية الإسلامية بعد الآن.
السلطة بدون عدوان لن تمثل إصلاح هذا النظام؛ بل ستكون خلفه. حل الحرس ليس مشروعًا غربيًا؛ بل هو ما طالب به الإيرانيون في العديد من الاحتجاجات منذ عام 2009، لأن الحرس الثوري هو الأداة التي أطلقت النار عليهم، وسجنتهم، وجعلتهم غير قادرين على تحمل تكاليف العيش في بلدهم. السماح لأوليغارشيته بالظهور مرة أخرى كشريك تجاري، أو لهيئة ضباطه بالظهور مرة أخرى بالزي الوطني، سيكون بمثابة منح معذبيهم عفوًا متنكراً في ثوب البراغماتية.
السرد السائد دائمًا هو أن الحرس الثوري لا يمكن تفكيكه؛ وأن فيلقًا مبنيًا على مهمة مقدسة سيفضل الاحتراق على الانهيار. في يوليو 2026، يبدو أن الحرس لن يُهزم في الميدان. بل، إنهم يتفككون على طول خطوط صدعهم الخاصة، مُلغىً على الورق من قبل أولئك الذين يريدون الاحتفاظ بكل شيء ما عدا الاسم. هل سيتم رفض هذا التغيير، أم سيسمح به؟ الفيلق موجود بموجب المادة 150، وتفكيك الضامن المسلح للنظام الثوري يعني إعادة كتابة النظام الذي يضمنه. هل ستكون هناك عملية دمج تعيد تدوير نفس الرجال في زي وطني، أم تفكيك يُنفذ في إطار ثورة دستورية؟ الوقت سيخبرنا.