الصراع العربي الإسرائيلي المستعصي غالبًا ما يتم تشخيصه بشكل خاطئ كنتاج لشخصيات سياسية معاصرة وتصعيدات عسكرية، إلا أن العقبة المستمرة تكمن في رفض أيديولوجي يعود إلى قرن من الزمن: الإنكار المطلق لـ اعتراف الصهيونية. هذا الرفض ينفي مفهوم قومية اليهود. موقف العالم العربي يخلق تناقضًا سياديًا عميقًا، حيث يدمج الهوية الدينية والعرقية في شرعيتها الوطنية الخاصة بينما يتجاهل الدمج المماثل لليهود كغير شرعي. لذلك، فإن اعتراف الصهيونية هو اعتراف أساسي بحق شعب في تقرير مصيره ضمن إقليم محدد.
إن الفشل في منح هذا الاعتراف ي perpetuates الصراع من خلال إنكار الأساس التأسيسي لإسرائيل. إن فحص الفكر السياسي العربي، والهياكل الدولة، ونماذج الثنائية القومية والفشل في التقسيم يكشف أن السلام لا يمكن تحقيقه دون قبول الصهيونية كحركة تحرير وطنية موازية. الحجة القائلة بأن اليهودية هي دين فقط تنهار تحت وطأة التاريخ العربي، حيث اندمج الإسلام بسلاسة في الهوية الوطنية العربية. إن المطالبة بعودة الفلسطينيين مع إجلاء المستوطنين اليهود تعكس رفضًا للسماح بدولة يهودية. الحل الوحيد القابل للتطبيق هو أن يحتضن العالم العربي اعتراف الصهيونية، مما يمكّن من حكم ذاتي فلسطيني قوي تحت السيادة الإسرائيلية، متماشيًا مع السوابق التاريخية والضرورة الاستراتيجية.
تحديد الصهيونية كقوميه يهودية
العرب الذين لا يزالون في حالة حرب مع إسرائيل يلقون باللوم بانتظام على صراعهم المستمر على الدولة اليهودية، مشيرين إلى حرب غزة، وقيادة بنيامين نتنياهو، ووزراء اليمين المتطرف مثل إيتامار بن غفير وبتسلئيل سموتريتش. ومع ذلك، فإن هذه الشكاوى السياسية تقدم كبش فداء ملائم لرفض عربي أعمق يعود إلى قرن من الزمن لقبول الفرضية الأساسية للصهيونية.
بالنسبة للكثيرين في العالم العربي، يتم اختزال الصهيونية إلى أيديولوجية عنصرية، متعالية، وغالبًا ما تستخدم كإهانة سياسية. ومع ذلك، إذا كان من المقرر أن يسود السلام يومًا ما، يجب على العالم العربي أن يتصالح مع الصهيونية. وللقيام بذلك، يجب أولاً أن يفهم ما هي الصهيونية بالفعل.
في جوهره، الصهيونية هي قومية يهودية – حق الشعب اليهودي في السيادة ضمن أمة خاصة بهم. هذه السيادة مرتبطة بجغرافيا محددة، متجذرة في جبل صهيون الذي يقع خارج أسوار المدينة القديمة في القدس. تاريخياً، استهدفت الرفض العربي هذين العنصرين: مفهوم تقرير المصير اليهودي والإقليم المحدد الذي تتحقق فيه تلك السيادة.
لماذا يمثل الاعتراف بالصهيونية تحدياً للهوية العربية
هذا الرفض غالباً ما يستند إلى فرضية أن اليهودية هي دين بحت، بدلاً من أن تكون عرقاً أو هوية وطنية. من خلال تطبيق هذا التعريف الضيق، يقوم النقاد بتشويه صورة إسرائيل كأنها ثيوقراطية حصرية تعتمد، كما يدعون، فقط على الإيمان في منح الجنسية.
حجتهم معيبة من الأساس. أولاً، لا ينبغي للغرباء أن يحددوا كيف يعرف مجموعة أصلية هويتها الخاصة. إذا كان الشعب اليهودي يعرف هويته من خلال مزيج من الإيمان، والنسب المشترك، والتراث الوطني، فهذا حقهم.
لفهم كيف يمكن أن تتداخل الدين والهوية الوطنية، يحتاج العالم العربي فقط إلى النظر في تاريخه الخاص. بينما تسبق اللغة العربية الإسلام بألف عام، وقد وُجد العرب المسيحيون واليهود دائماً، أصبح الفصل بين الإسلام والعروبة شبه مستحيل بعد القرن السابع. حتى أشهر المفكرين القوميين العرب قد اعترفوا بهذه الحقيقة.
الأسس الدينية للقومية العربية
في نصه التأسيسي، الصحوة العربية، جادل جورج أنطونيوس – وهو عالم مسيحي – بأن النبي محمد هو المؤسس الحقيقي للأمة العربية. وقد افترض أن الإسلام منح الشعوب العربية لغتها وثقافتها ومهمتها الوطنية المميزة. وقد تم تأييد هذا التعريف من قبل القوميين العرب الشاملين اللاحقين، مثل قسطنطين زريق وميشيل عفلق، مؤسس حزب البعث العربي الذي اعتنق الإسلام لاحقاً.
إذا كان العالم العربي يقبل بأن الإسلام يمكن أن يؤدي إلى هوية وطنية شرعية، فلا يمكنه منطقياً إنكار أن اليهودية يمكن أن تسلك نفس المسار التطوري.
الدين الرسمي والعلامة العرقية
الهياكل السياسية في العالم العربي تقوض انتقاداتها لإسرائيل. معظم الدول العربية تحدد صراحة الإسلام كدين رسمي وتعلن أن الفقه الإسلامي هو المصدر الرئيسي للتشريع. تشمل عدة دول اسم المجموعة العرقية السائدة في أسمائها الرسمية، مثل الجمهورية العربية السورية والجمهورية العربية المصرية. حتى لبنان، الدولة التي كانت ذات أغلبية مسيحية والتي وصفت دستورياً بأنها “بلد ذو وجه عربي”، اضطرت في النهاية إلى تغيير تلك التوصيف إلى “لبنان بلد عربي”.
إذا كانت التفضيلات العرقية العربية أو الدينية الإسلامية لا تلغي شرعية مصر أو سوريا أو لبنان، فلا يمكن أيضاً أن تلغي العلامات العبرية أو اليهودية شرعية إسرائيل.
عنصر الأرض في الفكر الصهيوني
العنصر الثاني من الصهيونية هو الأرض، التي تتركز حول القدس وأراضٍ أخرى في حوض البحر الأبيض المتوسط الجنوبي الشرقي، المعروفة تاريخياً بالأرض المقدسة أو تيرا سانتا. السجل التاريخي يظهر أن الأرض المقدسة لم تكن أبداً موطناً لدولة عربية أو إسلامية مستقلة تحكم محلياً. بدلاً من ذلك، كان سكانها دائماً خاضعين لإمبراطوريات واسعة تحكم من عواصم إمبراطورية بعيدة مثل دمشق وبغداد والقاهرة وإسطنبول.
كانت الأرض المقدسة ذات سيادة تحت حكم ملوك إسرائيليين مثل الملك آخاب، الذي تم توثيق قواته في سجل النصب الكورخي في بلاد ما بين النهرين حول معركة قرقر عام 853 قبل الميلاد. كما حكمت محلياً من قبل المملكة اليهودية الحشمونية شبه المستقلة، التي سيطرت على أجزاء من الجليل ووادي الأردن في القرنين السابقين للعصر المشترك، ولاحقاً من قبل مملكة القدس الصليبية في العصور الوسطى. بحلول عام 1936، كانت هناك زيادة في عدد السكان اليهود في فلسطين تحت الانتداب البريطاني الذين كانوا يسعون إلى الاستقلال، في مواجهة مقاومة عربية شرسة ضد السيادة غير الإسلامية.
هل يمكن أن يت coexist اعتراف الصهيونية مع الحكم الذاتي؟
أثناء بحثي في “القضية العربية من أجل إسرائيل”، صادفت مقابلة أطر فيها أستاذ جامعة كولومبيا رشيد خالدي المشكلة بهذه الطريقة: تم التسامح مع المهاجرين اليهود كأفراد ولكن تم رفضهم كمجموعة ذات حق في تقرير المصير. من خلال المطالبة بأن يعتنق اليهود العربية ليتم قبولهم، يفرض خالدي معيارًا تفوقيًا يفضل الهيمنة الثقافية العربية على حق اليهود في تقرير مصيرهم.
في النهاية، فشلت المشاريع الوطنية اليهودية والعربية الإسلامية في التعايش ضمن الانتداب البريطاني لفلسطين. بينما يلوم العرب الحصرية اليهودية على هذا الفشل، فإن الانخفاض الحاد والاقتراب من انقراض الأقليات غير المسلمة في الدول العربية المجاورة – المسيحيون، الدروز، العلويون، واليزيديون – يشير إلى واقع مختلف. تشير هذه النمط الإقليمي إلى أن عدم التسامح العربي، بدلاً من سلوك اليهود، هو الذي حكم على مشروع الدولة الثنائية القومية بالفشل منذ البداية.
الخياران المتبقيان هما إما الانفصال إلى دولتين – إسرائيل العبرية وفلسطين العربية – أو دولة واحدة تكون فيها أمة واحدة ذات سيادة والأخرى ذات حكم ذاتي. حتى يومنا هذا، لا تقدم الأطر العربية للسلام أي طريق نحو سيادة يهودية حقيقية، كما يتضح من مبادرة السلام العربية المدعومة من السعودية.
قبول السلام البراغماتي مع فلسطين
من خلال المطالبة بـ “عودة” 5.9 مليون فلسطيني مسجلين لدى الأونروا إلى إسرائيل مع المطالبة بإخلاء 800,000 إسرائيلي من الضفة الغربية، سيؤدي هذا المخطط فعليًا إلى إنشاء دولتين: فلسطين للعرب فقط إلى جانب إسرائيل نصف عربية ونصف يهودية.
مع موت كل من النموذج الثنائي القومي و النموذج التقليدي للدولتين فعليًا، فإن الحل المتبقي الوحيد هو أن تتنازل إحدى المشاريع الوطنية للأخرى وتعيش كأقلية ذات حكم ذاتي. إذا تنازل الشعب اليهودي عن سيادته، فإن العالم يفقد دولته اليهودية الوحيدة. إذا تنازل العرب عن فلسطين، ستظل 21 دولة عربية ذات سيادة ذات أغلبية مسلمة موجودة على الكوكب.
نظرًا لأن الصهيونية أثبتت قدرتها من خلال إنتاج دولة ناجحة ومبتكرة مثل إسرائيل، مقارنةً بسجل بناء الدول التاريخي الضعيف في العالم العربي، فإن المنطق السليم يتطلب تحولًا براغماتيًا عربيًا.
أفضل طريق للمضي قدماً هو أن يتوصل العالم العربي الأوسع أخيراً إلى سلام مع الصهيونية ويقبل إطاراً من الحكم الذاتي الفلسطيني القوي. مثل هذا التسوية ستؤمن مستوى معيشة أعلى بشكل ملحوظ، واستقرار اقتصادي أكبر، وحوكمة أفضل للفلسطينيين مقارنةً بالتقلبات المزمنة الموجودة في الأردن وسوريا ولبنان المجاورة.
لا يمكن بناء سلام دائم على توقع أن إسرائيل ستختفي في النهاية أو ستتحول ديموغرافياً إلى شيء آخر غير دولة يهودية. يتطلب ذلك تحولاً جذرياً في المشهدين التعليمي والإعلامي العربي، بعيداً عن الخطاب المعادي للصهيونية نحو انخراط صادق مع التاريخ اليهودي.
عندما يعترف العالم العربي بالصهيونية ليس كخصم، بل كحركة موازية للتحرير الوطني، يصبح التوصل إلى تسوية ممكناً. فقط من خلال الاعتراف بالهوية الأساسية لجارهم يمكن للدول العربية بناء شرق أوسط مستقر ومزدهر ومتعايش.