الأسبوع الماضي، بينما كان الإيرانيون ينظمون مراسم الحداد في اليوم الأربعين لوفاة الآلاف من المتظاهرين في جميع أنحاء البلاد، تم توزيع منشور سري في مدينة قم، معقل رجال الدين الإيرانيين.
تضمن المنشور المكون من صفحة واحدة أجزاء من قصيدة للشاعر الفارسي سنائي، الذي عاش في القرن الحادي عشر، والتي تسخر من رجال الدين.
ومن المدهش، أنه على الرغم من الانتشار الأمني غير المسبوق، لم يتم اتخاذ أي محاولة لوقف توزيع المنشور.
هل أرادت السلطات تمرير رسالة إلى رجال الدين الذين ظلوا صامتين طوال الأسابيع الأكثر اضطرابًا في الجمهورية المهددة؟
تحطيم توقعات ولاء رجال الدين
كانت التوقعات تشير إلى أن رجال الدين سيفعلون ما فعلوه على مدى نصف قرن: العمل كصدى للرواية الرسمية للأحداث المأساوية.
صحيفة خامنئي تتهم رجال الدين بالفساد
علامة على أن الهجوم على رجال الدين قد يكون قد حصل على إشارة من “السلطات” جاءت في نفس اليوم في الصحيفة الرسمية جمهوري إسلامي التي أسسها ويمتلكها المرشد الأعلى علي خامنئي في عام 1979.
في افتتاحية، اتهمت الصحيفة رجال الدين بفقدان الاتصال بـ “المجتمع الحقيقي” والإدمان على عروض المال.
“بدلاً من العيش في خلايا صغيرة في الحوزة (المدرسة اللاهوتية)، يعيشون في مساكن فاخرة ويستمتعون بأفضل الإمكانيات التي يمكن أن تقدمها الحياة الدنيوية”، زعمت الافتتاحية.
كشفت الافتتاحية أن الفيلات الفاخرة والشقق البنتهاوس التي يعيش فيها بعض رجال الدين مملوكة نظريًا لـ “مؤسسات”، و”جمعيات خيرية” و”مراكز أبحاث” تمولها الدولة.
وتقتبس عن رجل دين غير مسمى مخاطبًا زملاءه رجال الدين: “لقد أعطوك المال لبناء مدرسة لكنك بنيت قصرًا لنفسك!”
التأسف على فقدان التقوى لدى رجال الدين
تأسف الافتتاحية على “الوقت الذي كانت فيه الحياة الدينية قائمة على التقوى، والإيثار، والتقشف، والتواضع.”
“في تلك الأيام”، تؤكد “كان أعلى رجال الدين يتجنبون الألقاب مثل آية الله ويوقعون أنفسهم كالأحقر، وهو مصطلح عربي يعني (الأكثر تواضعًا).”
مثل هؤلاء العلماء العظام مثل عبد الكريم الهايري من ميبد، الذي يُعتبر أعلى “مرجع تقليد” في زمانه، أصر حتى على أن تحمل شواهد قبورهم المتواضعة أي لقب تشريفي.
ومع ذلك، اليوم، يصر كل ملا في القرية على الحصول على قبر فاخر إن لم يكن مزارًا كاملًا مع بلاط خزفي وأعمال مرآة.
تدعي الافتتاحية أن رجال الدين فقدوا الاتصال الذي كان لديهم مع جموع المؤمنين لأنهم يعتمدون الآن على تمويل الحكومة، والهدايا، والمناصب ذات الرواتب والمزايا.
لذا، بدلاً من الاهتمام بالقضايا التي تمس أساسيات المجتمع، يركزون على “المظاهر” مثل لماذا تسمح الحكومة لبعض النساء بالتلاعب بـ “الحجاب” أو لماذا تلعب البنوك حيلًا لتجاوز الحظر المفروض على فرض الفائدة.
تختتم المقالة في صحيفة خامنئي بالاقتباس عن الإمام محمد الغزالي، اللاهوتي الفارسي العظيم من القرن الثاني عشر الذي سخر أيضًا من رجال الدين في زمانه بسبب انحرافهم عن الطريق الصحيح.
وكالة الأنباء الرسمية تعزز النقد
بعد يوم من الافتتاحية المفاجئة، جاء دور وكالة الأنباء الرسمية إيرنا لنشر مقابلة مطولة مع آية الله مجيد أنصاري، رجل الدين الكبير في الحرس الثوري الذي يعمل كمستشار رئاسي.
فيها، يتهم رجال الدين بأنهم “استبدلوا الدين بالآراء الشخصية”، مما alienated الرأي العام. “نحتاج إلى التوقف عن فرض أذواقنا على المجتمع، خاصة على الشباب”، يقول. “يريد الناس، وخاصة الشباب، أن يعيشوا حياة طبيعية وسيرفضون أي حاجز قد نقيمه.”
تزايد الاستياء وهجرة رجال الدين
حسن خلخالي، خبير بارز في “شؤون الحوزة”، يدعي أنه “ظهر في إيران نوع من عدم الرضا بين رجال الدين وجموع الشعب للمرة الأولى منذ خمسة قرون، أي منذ أن اعتنقت إيران الشيعة”. ويبلغ أن بعض رجال الدين يشعرون الآن “بعدم الأمان عند الظهور باللباس التقليدي والعمامة” ويرتدون الجينز وقبعات كرة السلة في الأماكن العامة.
ابن آية الله العظمى، يدعي خلخالي أيضًا أن بعض رجال الدين يغادرون البلاد في الغالب لبدء حياة جديدة في العراق. في العام الماضي وحده، انتقل أكثر من 3,000 إلى النجف وكربلاء.
التشكيك في الهجوم الرسمي على رجال الدين
ماذا يمكن أن يُفهم من ما يبدو أنه انتقاد مُعتمد رسميًا إن لم يكن مُنظمًا بالفعل لرجال الدين؟ لماذا ستسمح نظام مبني حول رجال الدين بمثل هذا الانتقاد الحاد لجوهره؟
لا يمكن تقديم إجابة مباشرة لأن إيران اليوم لديها عدة طبقات من رجال الدين.
تضع الأرقام الأكثر موثوقية عدد رجال الدين حوالي 300,000 بما في ذلك حوالي 70,000 طالب لاهوت، يأتي ثلثهم من 30 دولة أجنبية. عدد رجال الدين في المناصب الحكومية أو شبه الرسمية حوالي 50,000.
يوجد 20,000 رجل دين آخرين على رواتب الدولة من خلال “المؤسسات” و”الجمعيات الخيرية” و”مراكز البحث” التي يرأسونها. حوالي 100,000 يتلقون تبرعات من الدولة عبر الجمعية الوطنية للمساجد التي تدير حوالي 80,000 مسجد و7,000 ضريح لرجال ونساء “قديسين”.
هذا يترك حوالي 50,000 إلى 60,000 رجل دين يُفترض أنهم يمولون أنفسهم. لكن حتى في هذه الحالة، يُبلغ خلخالي أن العديد منهم يمتلكون أعمالًا تُدار من قبل أبنائهم أو أصهارهم، وغالبًا ما يستفيدون من عقود حكومية مربحة و”هدايا ثقيلة” في أيام الأعياد. يمتلك أحد آيات الله العظمى أقل من 157 شركة تعمل في مجالات الاستيراد والتصدير والضيافة والتعدين وخدمات السفر الخارجية.
من الاستقلال إلى الاعتماد على الدولة
قبل ثورة 1979، كان رجال الدين مستقلين إلى حد كبير عن أموال الدولة. في عام 1977، كانت إجمالي “الهدايا” الحكومية إلى اثني عشر آية الله عظمى في قم وطهران ومشهد تُقدّر بحوالي 3 ملايين دولار. كان رجال الدين يعتمدون على التبرعات الطوعية من مئات الآلاف من المؤمنين في إيران وخارجها الذين اعتبروهم واجهة إن لم تكن وزنًا مضادًا للسلطات الدنيوية. وقد خلق ذلك توازنًا حيث تعاون رجال الدين والحكومة ضمن حدود معينة لكنهم ظلوا واعين لمناطق الخلاف المحتملة.
سعى خميني إلى حل وسط من خلال محاولة توحيد العمامة والقبعة العسكرية.
اليوم، تبخرت التبرعات الطوعية مما جعل رجال الدين يعتمدون على سلطة علمانية تستخدم مفردات دينية.
أحداث الشهر الماضي المأساوية وفرت مناسبة لرجال الدين لإعادة تأكيد اختلافهم من خلال الصمت – لا يؤيدون الاحتجاجات ولا يدينونها كما ترغب السلطات.
لذا، فإن الموجة الحالية من الهجمات على رجال الدين قد تأتي من “الدولة العميقة” بما في ذلك الحرس الثوري الإيراني (IRGC) الذي قد يفكر في ترتيب ما بعد خامنئي.