هل المعارضة الإيرانية مستعدة للحكم؟

تنبع الضعف الاستراتيجي في طهران ليس من نقص المعارضة، بل من انقسام مُعطِّل حول هيكل الدولة. بينما تُشكّل المعارضة الإيرانية مجموعات مسلحة وشبكات احتجاج، لا يزال الرؤية الموحدة لما بعد رجال الدين غائبة. دون حل المطالب العرقية، لا تستطيع المعارضة الإيرانية تقديم بديل موثوق للحكم أمام جهاز الأمن في الجمهورية الإسلامية.

يجب على المعارضة الإيرانية مواجهة أزمة الوحدة

رفض مؤيدو رضا بهلوي، ابن آخر شاه إيراني، التحدث إلى الحرة بشأن هذا التقرير، الذي يتضمن ممثلين عن مجموعات كردية وعربية وبلوشية غالبًا ما يصفهم الملكيون بأنهم “انفصاليون”.

يعكس رفضهم أحد أعمق مشاكل المعارضة الإيرانية: الفصائل التي تسعى للإطاحة بالجمهورية الإسلامية لا تزال منقسمة حول نوع الدولة التي يجب أن تحل محلها.

بالنسبة للملكيين، يبقى السيد بهلوي الشخصية الرائدة لفترة انتقالية من شأنها استعادة إيران كدولة علمانية ومركزية. ومع ذلك، بالنسبة للمجموعات الكردية والعربية الأحوازية والبلوشية والأذرية، فإن إزالة المؤسسة الدينية ليست كافية إذا استمر تركيز السلطة في طهران ضمن نفس الهيكل المركزي الذي، كما يجادلون، همّش مجتمعاتهم لعقود.

لقد ترك هذا النزاع طهران تواجه العديد من المعارضين، ولكن دون جبهة موحدة قادرة على التحدث باسمهم جميعًا. كما يساعد في تفسير لماذا فشلت موجات الاحتجاج المتكررة، جنبًا إلى جنب مع الضغط الأمريكي والإسرائيلي المستمر على إيران، في إنتاج بديل سياسي واضح للنظام الحاكم.

هل يمكن أن تقود المعارضة الإيرانية المجزأة؟

في يناير، قال الرئيس دونالد ترامب إنه حان الوقت “للبحث عن قيادة جديدة في إيران.” لكن المقابلات التي أجرتها الحرة مع ناشطين وشخصيات معارضة من مختلف المجتمعات العرقية تشير إلى أن مثل هذه القيادة لم تظهر بعد.

على مدار العقد الماضي، خرج الإيرانيون إلى الشوارع بشكل متكرر. في عام 2022، اندلعت احتجاجات “المرأة، الحياة، الحرية” بعد وفاة الشابة الكردية مينا أميني — المعروفة أيضًا باسم مهسا أميني — عقب احتجازها من قبل شرطة الأخلاق بسبب قواعد الحجاب. في أواخر العام الماضي، عادت الاحتجاجات إلى عدة مدن بسبب الضرائب وتدهور الظروف المعيشية، واستمرت حتى فبراير.

ومع ذلك، ظلت تلك الحركات الاحتجاجية بلا قيادة.

داخل إيران، نظم المتظاهرون أنفسهم إلى حد كبير من خلال شبكات محلية صغيرة. خارج البلاد، ظلت الجماعات المعارضة مجزأة بين الملكيين، واليساريين، والقوميين، ومجاهدي خلق، والحركات غير الفارسية التي تسعى لتحقيق أجنداتها الخاصة.

قال كمال، ناشط من طهران شارك في احتجاجات يناير، لقناة الحرة إن معظم مجموعات الاحتجاج التي تعمل في العاصمة ومدن أخرى كانت لديها تنسيق ضئيل مع المنظمات المعارضة في الخارج. وأشار إلى أن العديد من المتظاهرين أصبحوا أكثر تشككًا في تلك الجماعات، التي اعتقدوا أنها فشلت في تحويل الغضب العام إلى استراتيجية سياسية أو إقامة روابط ذات مغزى بين المتظاهرين والعالم الخارجي.

واقع المعارضة الإيرانية المجزأ

تنعكس تلك الفجوة في الكثير من رواية المعارضة نفسها. تمتلك الأحزاب القديمة أسماء ومكاتب ومنصات إعلامية. بينما يقود الناشطون الشباب شبكات داخل إيران وخزانًا من الغضب. لكن الجانبين لم يتقاربوا بعد تحت إطار واحد.

الخلاف الأعمق لا يتعلق فقط بمن يجب أن يقود المعارضة، بل يتعلق بالتعريف ذاته لإيران.

رفض عارف باوجاني، رئيس حزب حرية كردستان، فكرة تصنيف الأحزاب الكردية والعربية الأحوازية والبلوشية ببساطة كجزء من “المعارضة الإيرانية.” في رأيه، هم حركات تحرير بدلاً من أحزاب تسعى للحصول على حصة من السلطة في طهران.

قال السيد باوجاني إن الأحزاب الكردية ظلت نشطة من خلال الاحتجاجات والإضرابات والنشاط السياسي والعمليات المسلحة داخل إيران. واعتبر أن هذه الجماعات تشكل التهديد الأكثر وضوحًا للجمهورية الإسلامية، على عكس ما وصفه بـ “المعارضة الفارسية”، التي وصفها بالضعف والانفصال عن الأحداث داخل البلاد.

class=”ds-markdown-paragraph”>هذا الجدل هو بالضبط ما يرفضه مؤيدو السيد بهلوي وغيرها من التيارات المركزية. بالنسبة لهم، فإن فتح الباب أمام حركات تقرير المصير يعرض سلامة إيران الإقليمية للخطر.

وصف أحد مؤيدي السيد بهلوي، وهو صحفي معارض إيراني مقيم في أوروبا وافق على التحدث بشرط عدم الكشف عن هويته تحت الاسم المستعار “كيان”، الأمير المنفي بأنه “البديل الوحيد” القادر على قيادة إيران نحو حكم ديمقراطي علماني. لكنه أضاف أيضًا أن الملكيين يرفضون الانخراط مع الجماعات التي تطالب بتقرير المصير لأنهم يرونها تدعو إلى تقسيم البلاد.

المعارضة الإيرانية محاصرة بين رؤيتين

لسنوات، ظلت المعارضة الإيرانية محاصرة بين هذه الرؤى المتنافسة. تتفق جميع الفصائل تقريبًا على إنهاء الجمهورية الإسلامية. لكنهم لا يزالون منقسمين حول طبيعة الدولة التي ستتبعها.

تزيد جغرافيا إيران من تعقيد النزاع. يتركز الفرس عبر معظم وسط وشرق إيران. يعيش الأكراد في الغرب والشمال الغربي جنبًا إلى جنب مع الأذريين. يتركز العرب الأحوازيون في الجنوب الغربي، بينما توجد مجتمعات البلوش في الجنوب الشرقي بالقرب من البحر العربي. يسكن المازندران والغيلان الساحل القزويني.

بالنسبة للأحزاب غير الفارسية، تمثل هذه الخريطة أكثر من مجرد تنوع ديموغرافي. إنها تعكس تاريخًا من السياسات اللغوية والثقافية والأمنية التي شكلت علاقة طهران مع المناطق الطرفية في إيران. ومع ذلك، بالنسبة للفصائل المركزية، فإن إعادة فتح هذه الأسئلة تعرض الوحدة الوطنية للخطر.

قال عودة أفراوي، أحد قادة حركة النضال العربي لتحرير الأحواز، لقناة الحرة إن بعض التيارات المركزية في المعارضة تتعامل مع القضايا العرقية بنفس الطريقة التي تعاملت بها حكومة الشاه والجمهورية الإسلامية: من خلال مركز قوي وهُوية وطنية واحدة تترك مساحة محدودة فقط للآخرين.

جادل السيد عفراوي بأن أي نظام سياسي مستقبلي في إيران لن يحقق الاستقرار إذا تجاهل التنوع العرقي والثقافي في البلاد. لكنه أيضًا رفض الادعاء بأن المعارضة لم تلعب أي دور. وقال إن الحركات السياسية والعرقية قد دفعت ثمنًا باهظًا منذ عام 1979، بينما جعلت الأجهزة الأمنية الإيرانية التنظيم داخل البلاد أمرًا خطيرًا للغاية.

التنوع العرقي ومعارضة إيران

قال عبدالله عارف البلوشي، ناشط حقوقي بلوشي مقيم في لندن، إن إلقاء اللوم على المعارضة وحدها لفشلها في الإطاحة بالحكومة يتجاهل حجم القمع داخل إيران. وقد أشار إلى أن الاحتجاجات أظهرت أن قطاعات كبيرة من المجتمع الإيراني مستعدة لمواجهة الدولة، لكن قوة الأجهزة الأمنية، ونقص الدعم الدولي الفعال، والمخاوف لدى العديد من الدول من الفوضى داخل إيران، كلها منعت المظاهرات من التحول إلى تغيير سياسي.

لكن تلك العوامل وحدها لا تفسر تفكك المعارضة.

تعود الانقسامات بين حركات المعارضة الإيرانية إلى ما قبل الجمهورية الإسلامية نفسها. العديد من الجماعات التي تعارض الآن عقيدة الحكم الكهنوتي كانت تعارض الشاه قبل ثورة 1979. بعضهم خاض حملات مسلحة ضد الدولة حتى قبل أن يتولى آية الله روح الله الخميني السلطة. بعد الثورة، استمرت تلك التنافسات.

يجادل الملكيون بأن سقوط الملكية مهد الطريق للنظام الديني الحالي. بينما ترد الجماعات الكردية والعربية والبلوشية واليسارية بأن المشكلة لم تبدأ مع الكهنة، بل مع دولة مركزية لم تعترف أبدًا بهم كشركاء متساوين.

في يناير، خلص تقرير لوكالة رويترز إلى أن تفكك المعارضة الإيرانية حرمانها من قيادة موحدة قادرة على تحريك الإيرانيين ضد الحكومة. تشير المقابلات التي أجرتها قناة الحرة إلى أن المعارضة منقسمة ليس فقط حول كيفية إزالة النظام الحالي، ولكن أيضًا حول ما إذا كان يجب أن تبقى إيران المستقبلية مركزية أو تعيد تعريف العلاقة بين الدولة ومجتمعاتها العرقية بشكل جذري.

في فبراير، أعلنت ستة جماعات كردية إيرانية مسلحة عن تشكيل تحالف سياسي وعسكري مشترك يهدف إلى الإطاحة بالجمهورية الإسلامية. جاء هذا التحرك قبل حوالي أسبوع من اندلاع الحرب الأمريكية الإسرائيلية مع إيران.

لكن قادة المعارضة الكردية يقولون إن التحالف لم يطلق بعد عمليات عسكرية منسقة داخل إيران ويظل مركزًا بشكل أساسي على توحيد المواقف السياسية والرسائل.

وصف سوران بالاني، المتخصص في الشؤون الإيرانية، التحالف الكردي بأنه خطوة مهمة، على الرغم من أنه لم يغير بعد ميزان القوى داخل البلاد. وقال إن نفس المشكلة تؤثر على الحركات المعارضة العربية والبلوشية والأذرية: فهي تمثل قوى معارضة حقيقية، لكنها لا تزال منقسمة بين عدة منظمات. بينما وصف المعارضة الفارسية بأنها مجزأة وغير منسقة بشكل جيد.

إيران، إذن، لا تفتقر إلى الحركات المعارضة. فمعارضو الجمهورية الإسلامية موجودون داخل البلاد وخارجها، في شكل أحزاب سياسية، مجموعات مسلحة، وأيضًا، بشكل أوسع، شبكات احتجاج غير مركزية. لكنهم لا يزالون يفتقرون إلى هيكل موحد قادر على حشد الجمهور الإيراني أو إقناع العالم الخارجي بأنهم يمثلون بديلاً موثوقًا للحكومة الحالية.

تمنح هذه التجزئة طهران ميزة واضحة. يمكن للسلطات أن تستمر في التعامل مع معارضيها كحركات متفرقة بدلاً من جبهة منظمة واحدة.