إسرائيل لم تتعافَ من جرائم الحرب التي ارتكبتها في غزة ولم تعد قادرة على الدفاع عن الفهم الذي روجت له لعقود بأنها “دولة أخلاقية”.
عندما يصف توماس فريدمان تدمير غزة بأنه تم إجبار إسرائيل على خوض حرب مستحيلة أخلاقياً بعد أن تلقت ضربة مدمرة، فإن كلمة “مستحيلة” هي، بالنسبة له كمن يؤمن بأكاذيب “الوصايا العشر”، تعبير عن عجزه الفكري في إيجاد اسم لما تم بناؤه على بقايا التاريخ! إنها تمثل عجزاً فكرياً في العثور على مصطلح يتوافق مع ما تم بناؤه على بقايا التاريخ!
إسرائيل لم تتعافَ من جرائم الحرب التي ارتكبتها في غزة ولم تعد قادرة على الدفاع عن الفهم الذي روجت له لعقود بأنها “دولة أخلاقية”.
لقد تم التعبير عن هذه العجز الأخلاقي من قبل كتّاب بارزين، ناهيك عن الدمار الذي تعرض له المستوطنون هناك والذي عبرت عنه “الدولة” التي وُلدت مع عقدة الخوف بسبب عدد سكانها الصغير مقارنة بجيرانها العرب، والخوف المبالغ فيه بشأن المستقبل بعد هذه الحرب، ناهيك عن نتائج الحرب في غزة.
هناك شيء أكبر بكثير من مصير غزة نفسه يهم الإسرائيليين أنفسهم، الذين يعيشون تحت وطأة الدمار الوجودي واستحالة العيش حياة طبيعية، بعد أن فشل السياسيون الكبار في تجاوز الكراهية الدينية والحرب الوحشية.
لقد أدت غطرسة السلطة إلى اعتبار وزير الدفاع السابق يوآف غالانت الفلسطينيين كحيوانات بشرية يجب وضعها في قفص كبير. هذا ما وصفه فرانسوا ميكيلون-مارتى، رئيس معهد استطلاعات الرأي ViaVoix، بأنه الخطر الرئيسي عندما تنشأ ديناميكية من التوترات المتزايدة في المنطقة، مما يغذي الاستياء. وسيؤدي ذلك بالضرورة إلى تغيير في نظام الحكم في إسرائيل.
يمكننا بعد ذلك أن نسأل الغرب، الذي قدم بشكل مهين الولاء والطاعة لإسرائيل ولم يعبر سوى عن استياء مجرد في معيار مزدوج سطحي من المبادئ: من منكم في الغرب نظيف أخلاقياً بما يكفي لتصنيف من هو الضحية ومن هو القاتل في الصراع الوجودي اليوم؟
وقد عبر عن ذلك وزير الخارجية الفرنسي السابق دومينيك دو فيلبان، الذي اتخذ موقفاً أخلاقياً ضد حرب الاحتلال في العراق في مجلس الأمن وخارجه، قائلاً: “الأحداث الحالية تحدث تحت أعين ونظرات عالم لا يرى الأمور كما يفعل الغربيون”، داعياً إلى أخذ هذه التفاعلات بعين الاعتبار.
مهما كانت الحالة، فإن الحطام الوجودي موجود منذ خطاب موشيه دايان في عام 1956، عندما قال: “دعونا نتوقف عن اتهام القتلة. هل لدينا الحق في تقديم ادعاءات ضد كراهية إسرائيل؟ لقد كانوا يجلسون في المخيمات لمدة ثماني سنوات بعد أن أخذنا أراضيهم وبيوتهم. لن نطالب بدم العرب، ولكننا سنطالب أنفسنا كيف أغلقنا أعيننا لنرى بوضوح مصيرنا.”
يمكن العثور على مثل هذا الحديث حول مصير إسرائيل اليوم في الآراء المتشككة بشأن المستقبل التي يعبر عنها كتّاب بارزون هناك. اعترف ديفيد غروسمان، الفائز بجائزة مان بوكر الدولية لعام 2017، بأن “إسرائيل تعيش كابوساً”، سائلاً: “من سنكون عندما ننهض من الرماد؟”
كتب: “ما يحدث الآن هو الثمن الملموس الذي تدفعه إسرائيل مقابل سنوات من الإغواء من قبل قيادة فاسدة قادتها من سيء إلى أسوأ.”
تساءل غروسمان، مؤلف كتاب “أكثر مما أحب حياتي”، عن القدرة على التخلص من الصيغ القديمة وفهم أن ما حدث في غزة هائل ومروع لدرجة أنه لا يمكن رؤيته من خلال النماذج القديمة.
كتب: “حتى سلوك إسرائيل وجرائمها في الأراضي المحتلة منذ 56 عامًا لا يمكن أن يبرر أو يخفف من عمق الكراهية تجاه إسرائيل التي تم الكشف عنها، والفهم المؤلم أننا نحن الإسرائيليين سنضطر دائمًا للعيش هنا في حالة تأهب عالية واستعداد دائم للحرب… في محاولة مستمرة لأن نكون كل من أثينا وسبارتا في نفس الوقت. هناك شك أساسي في أننا سنكون قادرين يومًا ما على العيش حياة طبيعية، حرة، غير مثقلة بالتهديدات والقلق. حياة مستقرة وآمنة.”
بينما تساءل عالم الاجتماع يوفال نوح هراري، الذي طالما شكك في أسطورة اليهود حول الفشل في التعايش السلمي، فإن المتشددين اليهود قد قادونا إلى سياسة التعايش العنيف.
يعترف جيرشوم غورينبرغ، مؤلف كتاب “حرب الظلال: كاسرو الشفرات، الجواسيس، والصراع السري لطرد النازيين من الشرق الأوسط”، بأن أوهام نتنياهو قد قادتنا إلى الكارثة من خلال الغطرسة والرضا.
هناك شعور متزايد بين المستوطنين، الذين قللتهم السياسة الإسرائيلية، مع تجاهلها للمفاهيم الإنسانية، إلى أشخاص محطمين يفكرون في الهروب. قالت موران زير-كاتسنتاين، مؤسسة مجموعة حقوق المرأة المعارضة لحكومة نتنياهو، إن “هناك جيلًا كاملًا يحتاج إلى الإنقاذ.”
المسألة لا تنتهي عند الضفة الغربية المحتلة فقط. هناك معايير سياسية تريد الحكومات العربية فرضها، حيث ترى أن التطبيع هو الحل لإنقاذ سلطتها، لكن تلك المعايير قد تم كسرها قبل أن تكتمل، قبل القصف الإسرائيلي لقطر. الآن يرفض المواطنون العرب السماح لحكامهم بالتفكير نيابة عنهم عندما يتعلق الأمر بقبول إسرائيل.