يرتقي القائد الإسرائيلي بالسلطة على المبدأ، لكن على عكس الإمبراطور المغولي، فإن قدرته على إطلاق الرعب تعتمد بالكامل على الدعم الأمريكي.
خلال أكثر الأيام قدسية في التقويم المسيحي، منعت السلطات الإسرائيلية بطريرك القدس الكاثوليكي من دخول كنيسة القيامة.
مر يوم أحد الشعانين، الذي يحيي ذكرى دخول يسوع المسيح إلى القدس، دون عبادة مفتوحة، بل مع حواجز وتأخيرات وقيود.
لم يكن هذا مجرد إزعاج إداري. كانت رسالة حول السلطة والسيطرة؛ حول من يمكنه دخول الفضاء المقدس، ومن يجب أن ينتظر خارجه.
خلال خطاب حديث، كشف رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو عن المنطق الأعمق وراء هذه الحقيقة، مستشهداً بالمؤرخ ويل دورانت: “ليس ليسوع المسيح ميزة على جنكيز خان.”
لم يكن هذا تعبيراً بلاغياً. كانت إعلاناً – لمحة عن رؤية عالمية ترفع الفتح على الرحمة، والسلطة على المبدأ.
في العهد الجديد، لا يفتح المسيح؛ بل يخلص. لا يحكم بالخوف، بل يدعو من خلال الحقيقة. في لحظة إعدامه، لا يستدعي الانتقام، بل يتحدث بكلمات تتردد عبر القرون.
هذا ليس ضعفاً. إنه سلطة أخلاقية من أعلى درجاتها.
في الإسلام، يُكرم عيسى بن مريم، ابن مريم، كنبي من الله يشفي المرضى، ويحيي الموتى، ويدعو الناس إلى البر، ويجسد الرحمة. رسالته، التي أكملها النبي محمد، تربط العدالة بالرحمة والقوة بالمسؤولية الأخلاقية.
عبر كلا التقليدين، تتقارب الصورة بوضوح لافت: ليس الفتح، بل الضمير. ليس السيطرة أو الإبادة، بل الكرامة وقدسية الحياة.
حملات الإبادة
ينظر نتنياهو إلى هذا الإرث باستخفاف، بل احتقار، بدلاً من رفع جنكيز خان كنموذج يستحق الإعجاب.
لكن التاريخ لا يهمس باسمه. بل ينفر منه.
لم تكن الحملات المغولية مجرد حروب توسعية. كانت حملات إبادة. المدن التي ازدهرت لقرون – بخارى، سمرقند، مرو ونيسابور – تحولت إلى رماد وصمت.
عندما سقطت بخارى، تم طرد سكانها جماعياً، وأحرقت المدينة، ودُنس مسجدها العظيم. في مرو، يصف المؤرخون مجازر كانت شاسعة لدرجة أن عدّ القتلى أصبح عملاً مرهقاً. في نيسابور، بعد وفاة أمير مغولي، تم تدمير المدينة كعقوبة. تم ذبح الرجال والنساء والأطفال، وحتى الحيوانات، في عمل من الإبادة الكاملة.
التاريخ الفارسي عطا مالك جويني التقط النمط بوضوح مرعب: “جاءوا، استنزفوا، أحرقوا، قتلوا، نهبوا ورحلوا.”
لم تكن هذه وحشية عرضية. كانت عقيدة – حرب مصممة ليس فقط لهزيمة الجيوش، بل لمسح المجتمعات؛ لإطفاء الحياة، والذاكرة، والاستمرارية وإمكانية التعافي.
على الرغم من أن جنكيز خان نفسه لم يصل إلى غرب أوروبا، إلا أن الإمبراطورية التي أسسها فعلت. تحت خلفائه، اجتاحت الجيوش المغولية المجر وبولندا، محطمة الجيوش في موهي وليغنيتسا، حاملة نفس منطق الرعب عبر القارات.
كانت الطريقة متسقة، والرسالة لا لبس فيها: استسلم أو انقرض.
صدى تاريخي
إذا كان جنكيز خان قد بنى هذه الآلة من الرعب، فإن حفيده هولاكو خان قد صقلها إلى تدمير حضاري. في عام 1258، خلال حصار بغداد، تم تدمير واحدة من أعظم العواصم الفكرية في تاريخ البشرية. تم تدمير بيت الحكمة، مستودع لقرون من المعرفة.
تم إلقاء المخطوطات في نهر دجلة بكميات كبيرة حتى وصف المؤرخون مياهه بأنها مظلمة بالحبر ومثخنة بالدماء لعدة أيام. انهار الخلافة العباسية في غضون أيام. لم يتم غزو حضارة فحسب؛ بل تم إطفاؤها.
هنا يصبح صدى التاريخ من الصعب تجاهله. المنطق الذي كان يدعم تلك الحملات – الاعتقاد بأن القوة الساحقة يمكن أن تكسر شعبًا، وأن الدمار يمكن أن يضمن الخضوع – لم يختف مع المغول. بل أعيد إظهاره، معبرًا عنه في شكل أيديولوجي حديث، في كتابات زئيف جابوتنسكي.
تتبع السلالة السياسية لنتنياهو مباشرة إلى جابوتنسكي من خلال الحركة التصحيحية، التي تجسدت لاحقًا في هيروت وأخيرًا في الليكود. هذه ليست صدى فكري بعيد. إنها وراثة مباشرة.
في مقاله عام 1923 “الجدار الحديدي”، كتب جابوتنسكي بوضوح صارخ أن كل شعب أصلي سيقاوم المستوطنين الأجانب، وأن الاتفاق الطوعي غير قابل للتحقيق، وأن الاستعمار يجب أن يتم خلف جدار حديدي لا يمكن للسكان الأصليين اختراقه.
هنا، القوة ليست ملاذًا أخيرًا. إنها الأساس.
من هذه العقيدة نشأت منظمات مسلحة مثل الإرجون، ليحي، وهاجاناه، وهي مجموعات مسلحة تركت أثرًا من التفجيرات، والطرد تحت تهديد السلاح، والمجازر التي حفرت الرعب في المشهد. تم إخلاء القرى بين عشية وضحاها، حيث تم طرد العائلات من منازلها أو قتلها حيث وقفت. تم محو مجتمعات كاملة، وتم تقليص وجودها إلى ذكرى.
في أعقاب النكبة، شكلت هذه الميليشيات نواة ما سيصبح الجيش الإسرائيلي.
عائلات محوها
لم تنته تلك العقلية. بل تطورت. لأكثر من شهر، تم إغلاق المسجد الأقصى أمام المصلين، مما يمثل أطول إغلاق من نوعه منذ احتلال القدس الشرقية في عام 1967.
في الوقت نفسه، سُمح للجماهير اليهودية بالاحتفال بعيد بوريم علنًا وبأعداد كبيرة في شوارع القدس، مع مشاهد تضمنت السخرية والاستهزاء بسكانها العرب.
في غزة، تجد هذه العقلية تعبيرها الأكثر تدميرًا. شريط من الأرض لا يتجاوز 365 كيلومترًا مربعًا، واحد من أكثر الأماكن كثافة سكانية على وجه الأرض، تعرضت غزة للتدمير على نطاق يجهد الفهم.
أطلقت إسرائيل قوة انفجارية هائلة على سكان مدنيين محاصرين، حيث أسقطت قنابل مخصصة لتدمير المخابئ على خيام مؤقتة. تم تسليم الموت بكل أشكاله: قنابل، نار، طلقات قناصة، أمراض، جوع، عطش.
تم محو العائلات من السجل المدني، من الأجداد إلى الأحفاد. تم تشويه الأطفال، حيث تم بتر أطرافهم بأعداد تصدم حتى أكثر المراقبين صلابة في الحرب. تم تحويل مدينة حية إلى مقبرة من الخرسانة والرماد.
هذه ليست عنفًا كوسيلة فحسب، بل كغاية في حد ذاتها. انظر عن كثب، وسترى آثار جنكيز خان وجحافله التي لا يمكن إنكارها.
ومع ذلك، فإن أكبر مفارقة تبقى: يقدم نتنياهو نفسه كمدافع عن الحضارة الغربية ضد الهمجية، بينما يؤكد علنًا فلسفة تضعه firmly على جانب الأخيرة. في روايته، لا تُعرف الحضارة بالقانون أو المبدأ الأخلاقي، بل بالأنهيار والقوة الغاشمة؛ من خلال المنطق الذي يدعي أنه يعارضه.
أوهام العظمة
قبل أكثر من 20 عامًا، كان نتنياهو من أبرز المدافعين الذين حثوا الولايات المتحدة على غزو العراق وتدميره، مكررًا مزاعم حول أسلحة الدمار الشامل وضرورة الإطاحة بالنظام في بغداد. وقد جاء ذلك الحرب، ومعها دمار عاصمة كانت قد تحولت بالفعل مرة إلى أنقاض على يد هولاكو خان.
اليوم، يتكرر النمط.
دفع نتنياهو واشنطن مرة أخرى نحو الحرب، هذه المرة ضد إيران، مشجعًا حملة تستهدف المدن الكبرى لحضارة قديمة: طهران، أصفهان ومشهد، مدن تمتد تاريخها لآلاف السنين. في كلمات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، الهدف هو تقليص إيران إلى “عصر الحجر”.
اللغة مألوفة. إنها لغة الإبادة.
الحقيقة هي أن المقارنة حتى مع جنكيز خان تمنح نتنياهو أكثر مما يستحق. فقد كان جنكيز خان يمتلك قوة كانت له. لقد صاغها، وقادها، وفرضها عبر القارات.
لكن نتنياهو لا يمتلك ذلك. قوته مستدامة – عسكريًا، ماليًا ودبلوماسيًا – من قبل الولايات المتحدة. القوة التي يستخدمها ليست مستقلة. إنها ممكنة.
هو ليس جنكيز خان. إنه مشتق من القوة، وليس مصدرها؛ رجل يتظاهر بأنه ملك بينما يعمل كعميل.
يتحدث نتنياهو بلغة الهيمنة ويستحضر صور الفتح، متخفيًا في خطاب الحضارة. لكن الواقع أصغر بكثير.
هو ليس جنكيز خان. إنه بلطجي مع أوهام العظمة.
السيف الذي يلوح به ليس سيفه. خذه بعيدًا، ولن يتبقى شيء.