بدأ الحوثيون كحركة محلية في جبال صعدة، مسلحين بالمظالم وقليل غيرها. اليوم، يهددون الشحن الدولي، ويشكلون الأمن البحري في البحر الأحمر، ويعملون كفاعل غير حكومي له تأثير عالمي. إن تحالف الحوثيين-إيران هو محور هذه التحول، ومع ذلك يتم فهمه بشكل خاطئ من خلال تشبيه معيب.
إن مقارنة الحوثيين بحزب الله تغطي أكثر مما تكشف. كلاهما يعمل تحت مظلة إيران، لكن أسسهم الطائفية تختلف اختلافًا جوهريًا. الزيدية ليست الشيعة الاثني عشرية، والحوثيون لا يخضعون سلطتهم الدينية لطهران. إن تحالفهم يعتمد على تلاقي المصالح الجيوسياسية، وليس على التوافق العقائدي. نشأ حزب الله من الحرب الأهلية اللبنانية والاحتلال الأجنبي. بينما نشأ الحوثيون من تاريخ اليمن الخاص من التهميش، والسياسة القبلية، وفشل بناء الدولة. يتطلب فهم تحالف الحوثيين-إيران التخلي تمامًا عن إطار الوكالة.
الحوثيون ليسوا دمى في يد طهران ولا فاعل مستقل محصن ضد التأثير الخارجي. إنهم حركة متجذرة محليًا استخدمت الهوية الطائفية لأغراض سياسية بينما استغلت الدعم الأجنبي لإظهار القوة خارج حدودها. إن قراءة خاطئة لهم كنسخة من حزب الله تؤدي إلى سياسات معيبة واستجابات غير فعالة. stakes are high. إن تحالف الحوثيين-إيران هو شراكة مريحة، وليس سلسلة من الأوامر.
بدأ الحوثيون كحركة محلية
غالبًا ما يُنسى أن ميليشيا الحوثيين التي تهيمن على عناوين الأخبار العالمية بدأت حياتها قبل عدة عقود كحركة محلية نشأت في جبال صعدة، في شمال غرب اليمن. مسلحين بشكل رئيسي بالمظالم، تنافسوا مع الحكومة اليمنية. مع تزايد عدائهم، زاد أيضًا ترسانتهم. وبعد فترة قصيرة، أصبحوا مجموعة مسلحة تخوض صراعًا داخليًا في اليمن، وفي عام 2014، سيطروا على العاصمة، صنعاء. ومنذ ذلك الحين، زادت نطاقاتهم. اليوم، لم يعودوا مجموعة محلية.
في السنوات الأخيرة، استهدف الحوثيون كل من الشحن الدولي في البحر الأحمر والدول الخليجية المجاورة، حيث ربطوا مسارهم العسكري بالحرب الإسرائيلية في غزة والحرب الأمريكية الإسرائيلية في إيران. إنهم فاعل مسلح غير دولتي له تأثير مباشر على الأمن البحري والتجارة العالمية. يمكن تتبع هذا التحول جزئيًا إلى ضعف مؤسسات الدولة اليمنية (بما في ذلك قواتها المسلحة) ومصالح الدول الأجنبية في الساحة اليمنية. في هذا السياق، فإن التعامل مع الحوثيين اليوم هو جزء من معادلة أوسع: قدرة الدول القومية على استعادة احتكارها لوسائل القوة في منطقة البحر الأحمر.
لذا، فإن مسألة هوية الحوثيين ودورهم قد اكتسبت تعقيدًا أكبر. هل هم امتداد معاصر للزيدية السياسية (وهي فرع رئيسي من الإسلام الشيعي) تسعى لإعادة إنتاج الإرث التاريخي للإمامة (الحكم من قبل إمام)؟ هل يمثلون نظيرًا يمنيًا لحزب الله اللبناني من حيث التنظيم العسكري، والتوجه الإيديولوجي، والدور الإقليمي؟ أم أنهم لا يزالون ظاهرة محلية في الأساس استندت إلى رأس المال الطائفي والقبلي لبناء السلطة، وتطوير قدراتهم، وتعزيز موقفهم التفاوضي؟
الزيدية تختلف عن الشيعة الاثني عشرية
في الواقع، لا شيء مما سبق كافٍ بمفرده لشرح ظاهرة الحوثيين. تساعد الإرث الزيدي في تفسير رمزية الحركة، لكنها لا تستطيع وحدها تفسير اكتسابها لقدرات عسكرية عبر الحدود. هنا، فإن علاقة الحوثيين بإيران أكثر أهمية بكثير. أفضل طريقة لفهم حركة الحوثيين هي كمنتج لأربعة أبعاد متقاطعة: ذاكرة طائفية تم إعادة تفسيرها، تحدي بناء دولة مركزية، تاريخ طويل من الحروب المحلية، وشبكة من التحالفات الإقليمية التي تتركز حول إيران.
كما هو الحال غالبًا، يساعد العودة إلى البداية عند محاولة فهم شيء ما. الجذور التاريخية والرمزية لحركة الحوثيين، أنصار الله، تنبع من مكان الزيدية في التاريخ السياسي والاجتماعي لليمن. وهذا يساعد في تفسير الزيدية، التي كانت أكثر من مجرد مدرسة فقهية أو تيار لاهوتي ضمن التقليد الشيعي الإسلامي.
في اليمن، ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بنظريات الحكم والإمامة، بالإضافة إلى الشبكات المعقدة من التحالفات بين العلماء والعائلات البارزة والقبائل في الشمال. على الرغم من أن ثورة سبتمبر 1962 أنهت دولة الإمامة ككيان سياسي رسمي، إلا أن إرثها الثقافي والاجتماعي استمر، كما استمر تأثيرها على النفس الجماعية في مجالات مثل القيادة والشرعية والسلطة.
تختلف الزيدية اختلافًا جوهريًا عن الشيعة الاثني عشرية في الأسئلة المركزية المتعلقة بالإمامة. على سبيل المثال، لا تقبل التعيين الإلهي المباشر لسلسلة مغلقة من الأئمة المعصومين، ولا تنتظر إمامًا غائبًا سيعود في نهاية الزمان. بدلاً من ذلك، تعتبر الإمامة إمكانية عملية تعتمد على الظروف الواقعية ومتطلبات الشرعية.
في الأدبيات الزيدية، يجب أن ينحدر الإمام من حسن أو حسين، ويجمع بين الكفاءة العلمية والدينية مع القدرة على القيادة، ويقدم ادعاءه، ويتحمل السلاح ضد “الحكم الجائر”. هذه الفكرة أسست رابطًا وثيقًا في الخيال السياسي اليمني بين الشرعية الدينية وإمكانية التنافس السياسي والعسكري على السلطة. الإمام (بالنسبة للزيديين) ليس رمزًا روحيًا مجردًا ولا سلطة غائبة تنتظر الظهور مرة أخرى؛ بل هو قائد في الميدان تعتمد أهليته على تلاقي النسب والعلم والقيادة.
مع مرور الوقت، قدم هذا دعمًا أيديولوجيًا ورمزيًا لمركزية القيادة والمعارضة للسلطات القائمة، على الرغم من أنه سيكون من الخطأ معادلة الزيدية بمشروع سياسي واحد أو اعتبار التمرد أمرًا حتميًا. الزيدية كمدرسة فقهية وتقاليد اجتماعية واسعة تشكلت على مدى قرون تختلف عن الحوثيين كحركة سياسية وعسكرية حديثة. لا تمثل الجماعة جميع الزيديين، الذين لم يشكلوا أبدًا كتلة سياسية متجانسة.
لقد استندت حركة الحوثي، مع ذلك، إلى عناصر رئيسية من هذا الإرث التاريخي، لا سيما رمزية النسب الهاشمي، ومفهوم القيادة الدينية الشاملة، وذاكرة التهميش. وقد استخدمت هذه العناصر لبناء مشروع سياسي يستحضر الرموز التاريخية لتعزيز شرعية القادة، وتستخدم المظالم الطائفية كأداة للتعبئة، culminating in wars fought against the government of President Ali Abdullah Saleh from 2004-10.
تحالف الحوثيين وإيران يغير موازين القوى الإقليمية
بعد الوحدة في عام 1990، شهدت اليمن تغييرات سياسية ودينية عميقة. توسعت الأنشطة السلفية في الشمال، حيث كانت الوجود الزيدي قويًا منذ زمن طويل. أصبحت المراكز التعليمية والمجتمعية المرتبطة بمختلف التيارات السلفية بارزة بشكل متزايد، وشعر النخب والعلماء الزيديون بتهديد لتقاليدهم. جزئيًا استجابةً لذلك، تم تأسيس حركة “الشباب المؤمن” في صعدة في التسعينيات كإطار تعليمي وثقافي يهدف إلى إحياء التراث الزيدي في مجتمع شعر بأن هويته الدينية والاجتماعية في تراجع.
ومع ذلك، كانت حركة “الشباب المؤمن” أكثر من مجرد حلقة دراسية دينية تقليدية. أصبحت محاولة لاستعادة المبادرة، وإحياء الزيدية، وإعادة تنظيم الشباب ضمن هيكل. في هذا السياق، اكتسبت الصرخة (السارخة) دلالة تتجاوز مجرد كونها شعارًا؛ أصبحت بيانًا سياسيًا وتعبويًا، نداءً واضحًا، تم التعبير عنه في الهتاف: “الله أكبر، الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، لعنة على اليهود، النصر للإسلام.”
موجهة بشكل صريح ضد الولايات المتحدة وإسرائيل، ساعدت هذه الصيغة التعبوية في بناء هوية سياسية مسلحة تربط النضال المحلي في اليمن بنظام أوسع من الصراع الإقليمي والدولي. قيل للتابعين إن هذا لم يعد مجرد دفاع عن إرث طائفي يواجه التهميش.
كان الزيدية في اليمن تنتقل من الدراسة الدينية التقليدية إلى السياسة والحكم (وهو ما يساعد في تفسير لماذا من غير الدقيق تصنيف الحوثيين كمجموعة زيدية تقليدية). لم تقم الجماعة بإحياء العناصر الطائفية فحسب، بل أعادت صياغتها ضمن خطاب حديث، تجمع بين المظالم المحلية وأهمية القيادة وسلطتها لبناء فاعل غير دولتي قادر على تجاوز الحدود الوطنية من خلال ربط صراعها المحلي بمعادلات إقليمية أوسع.
من التقليد إلى الحكم
لا يدل مصطلح “الحوثية” على مدرسة جديدة من الفقه أو اللاهوت بالمعنى التقليدي. التسمية الشائعة مشتقة من عائلة الحوثي، بينما تستخدم الجماعة نفسها رسميًا اسم أنصار الله. يشير المصطلح إلى هوية سياسية وتنظيمية حديثة تشكلت من خلال التراث الزيدي، ورمزية عائلة الحوثي، وخطاب “المسيرة القرآنية”، وتجربة مشتركة من الصراع المسلح، والسلطة الفعلية التي تم تعزيزها بعد السيطرة على صنعاء في عام 2014.
سيكون من غير الدقيق أن نقول إن الحوثيين قد أعادوا الإمامة الزيدية إلى شكلها التاريخي، كما أن الجماعة لا تقدم نفسها على أنها تفعل ذلك. يختلف هيكل الدولة الحديثة اختلافًا جوهريًا عن هيكل الإمامة. ومع ذلك، فإنها تستند إلى عناصر رمزية من ذلك الإرث في بناء الشرعية السياسية لسلطتها الفعلية، لا سيما من خلال النسب والمكانة الدينية. في هذا السياق، انتقلت الهوية الطائفية من مورد ثقافي إلى مورد سياسي يُستخدم لتوطيد السيطرة الإقليمية.
شكلت السيطرة على صنعاء نقطة تحول استراتيجية في تطور الحركة، حيث انتقل الحوثيون من الاحتجاج المسلح على الأطراف إلى السيطرة على المؤسسات الإدارية والعسكرية والأمنية، وحكم مراكز سكانية كبيرة، وفرض نموذجهم الخاص في إدارة الموارد والحياة العامة. منذ عام 2014، لم يعد ادعاء الجماعة للشرعية يعتمد فقط على لغة المعارضة والمقاومة للفساد؛ بل أصبح مرتبطًا بقدرتها على فرض السيطرة، وإدارة المؤسسات، وتأمين نفوذها الإقليمي، واستبدال الدولة بشكل فعال.
إن الهوية الطائفية للحوثيين مرتبطة بطبيعة سعيهم للسلطة. الهوية ليست مجرد اقتراح ديني، بل هي أداة سياسية وإيديولوجية لترسيخ السلطة، وتبرير العمل العسكري، وإطار السيطرة الإقليمية. في الوقت نفسه، هي هوية مرنة يمكن أن تتوسع خارج محيطها الأصلي. وبالتالي، يمكن للجماعة أن تقدم نفسها كوصي على مشروع يجمع بين العناصر الوطنية والدينية ضمن إطار واحد.
إيران وحلفاؤها
لا يمكن فصل التحول الهيكلي للجماعة عن السياق الإقليمي. ساعدت الحرب في إعادة تشكيل هيكلها العسكري وزادت من حاجتها للتقنيات المتقدمة تمامًا كما كانت إيران تعيد تقييم الأهمية الجيوسياسية لليمن. قدم الحوثيون لطهران موطئ قدم بالقرب من طريق بحري حيوي. في المقابل، يمكن أن توفر الأسلحة والتمويل والخبرة التي كانت غير متاحة سابقًا لحركة محلية.
تم تعزيز ذلك من خلال المشاركة المباشرة لفيلق الحرس الثوري الإيراني ووكيل إيران اللبناني، حزب الله، مما culminated في الهجمات الأخيرة التي تهدف إلى السيطرة على مضيق باب المندب الضيق، الذي يعمل كمدخل للبحر الأحمر. تُظهر هذه التقارب في المصالح، كما وثقت تقارير خبراء الأمم المتحدة والمحللين، كيف أصبح الحوثيون فاعلاً بقدرات عبر الحدود مع الاحتفاظ بدرجة من الاستقلال المحلي في إدارة سلطتهم.
إن تفسير العلاقة بين إيران والحوثيين وحزب الله من خلال الانتماء الطائفي (الشيعي) وحده لا يأخذ في الاعتبار تعقيدها. يختلف الزيدية اختلافًا جوهريًا عن الشيعة الاثني عشرية، ولا يخضع الحوثيون سلطتهم الدينية لطهران. ومع ذلك، لم تكن التقارب الإيديولوجي يومًا شرطًا مسبقًا للتحالف. بل، يتشارك الحلفاء المصالح الجيوسياسية والأهداف المتداخلة خلال أوقات الصراع. كما تشارك طهران معداتها العسكرية ومعرفتها التقنية.
حزب الله هو منظمة مسلحة تجمع بين الهيكل العسكري، والخطاب التحريضي، والحضور الاجتماعي والسياسي. على الرغم من أن البيئة القبلية في اليمن تختلف عن السياق اللبناني، إلا أن المقارنات ذات الصلة تظهر في التجربة التنظيمية والعسكرية التي اكتسبها الحوثيون على مر الزمن، فضلاً عن قدرتهم على إدارة المناطق الخاضعة لسيطرتهم. لا تعني التشابهات التماثل، لكن كل من حزب الله والحوثيين أصبحوا فاعلين مسلحين قادرين على التأثير على المستوى الإقليمي من خلال العمل تحت المظلة الإيرانية، المعروفة باسم “محور المقاومة”.
تحالف الحوثيين وإيران يستغل الدول الضعيفة
في كل من لبنان واليمن، كان هناك فراغ مؤسسي محلي ودولة مركزية ضعيفة، وهو نمط يُرى أيضًا في العراق، حيث تقع الفصائل المتحالفة مع إيران ضمن المحور. تشير العلاقات بين هذه المراكز إلى التنسيق وتبادل الخبرات، وليس بالضرورة وجود تسلسل قيادي موحد يتجاوز الاستقلالية المحلية. تشير تقارير لجنة الأمم المتحدة للخبراء بشأن اليمن، من بين آخرين، إلى الدور الذي تلعبه المعرفة والتكنولوجيا الخارجية في تطوير القدرات العسكرية للحوثيين.
يكمل التنسيق والدعم الخارجي الطابع المحلي للحوثيين دون أن يطغى عليه تمامًا، كما خلصت دراسة لمؤسسة RAND عام 2020 بعنوان “هل يمكن أن يكون الحوثيون حزب الله التالي؟”. يوسع هذا الدعم نطاق عمليات الحوثيين خارج اليمن، مما يسمح لإيران بالتأثير على موقع استراتيجي حساس يؤثر على البحر الأحمر، وبالتالي زيادة تكلفة ضغطها الإقليمي.
بعد اندلاع الحرب في غزة في عام 2023، وجه الحوثيون هدفهم نحو الشحن في البحر الأحمر، مما شكل لحظة محورية في تحول الجماعة. من خلال استهداف السفن التجارية وربط هذه العمليات العسكرية مباشرة بغزة، سعى الحوثيون إلى إعادة تعريف هويتهم السياسية والعسكرية أمام كل من الجماهير المحلية والدولية، متحركين من فاعل في اليمن إلى فاعل يؤثر على الأمن البحري والتجارة الدولية.
محلياً، أثبت دعم القضية الفلسطينية شعبيته وساعد في تعبئة قاعدة دعم الحوثيين. كما ساعد في إعادة توجيه الاستياء المتزايد بسبب الأزمة الاقتصادية في اليمن وتدهور الخدمات العامة. إن توجيه أسلحتهم نحو الممرات المائية الدولية وسع نطاق المخاطر التي واجهتها، ولكن من خلال إظهار القدرة على استهداف الشحن في البحر الأحمر تلاه تقدمهم الأخير على الأرض نحو مضيق باب المندب، أظهر الحوثيون أنهم قادرون على إحداث اضطراب أمني واسع في واحدة من أهم الممرات البحرية في العالم.
على عكس الإغلاق الكامل الذي فرضته إيران على مضيق هرمز، لم يعلن الحوثيون عن إغلاق كامل لمضيق باب المندب، بل قالوا فقط إنهم يعتزمون استهداف السفن السعودية أو النفط السعودي. هذا يحول المضيق إلى منطقة رمادية حيث ترتفع تكلفة ومخاطر المرور دون الحاجة إلى إغلاق رسمي. هذا يظهر كيف يمكن لفاعل غير دولتي مدعوم بشبكة إقليمية ويعمل في دولة ضعيفة أن يحول أصولاً محلية إلى أداة ضغط مستمرة لها تداعيات عالمية.
ممارسة الضغط
تماماً كما كانت حزب الله أداة ضغط إيرانية ضد إسرائيل والولايات المتحدة، يمكن للحوثيين الآن أن يلعبوا دوراً مماثلاً من خلال ممارسة الضغط على البحر الأحمر، الذي يمر عبره الكثير من التجارة العالمية. لم يتخل الحوثيون عن جذورهم المحلية أو إرثهم الزيدي والقبلي، لكنهم طوروا صيغة مرنة تجعل الحرب جسرًا بين القوة المحلية ومتطلبات حلفائهم الإقليميين ‘المحور’.
السؤال المركزي اليوم لم يعد الثنائي التقليدي حول ما إذا كان الحوثيون حركة زيدية محلية أو وكيلًا لإيران؛ بل الواقع أكثر تعقيدًا. ومع ذلك، فإن قدرة الجماعة على تهديد الشحن الدولي وربط مسارها بشبكة إقليمية أوسع تكشف عن تحدٍ هيكلي أعمق: كيف يمكن أن تخلق أزمة بناء الدولة في اليمن فرصًا للفاعلين غير الدوليين للتأثير على أمن البحر الأحمر والاستقرار الإقليمي.
نجاح الحوثيين لا يعني بالضرورة أن إمامًا سيحكم اليمن، أو أن حلفاءهم في المحور يمنعونهم من اتخاذ قرارات مستقلة، ولكن سلوكهم لم يعد يمكن فصله عن شبكة المصالح والدعم من خلال إيران وحلفائها. على هذا الأساس، حولت الجماعة الهوية الطائفية إلى أداة للحكم، والتعبئة، والنفوذ الإقليمي.