زمانی که صدام حسین در سال ۲۰۰۳ سقوط کرد، چشمانداز رسانهای عراق از یک انحصار دولتی به یک کافهصدا از صداهای رقیب تبدیل شد. قطعیتهای قدیمی ناپدید شدند. پنج روزنامه به صدها روزنامه تبدیل شد؛ سه کانال تلویزیونی به بیش از صد کانال افزایش یافت. با این حال، این گسترش به پلورالیسمی که طراحان آن تصور میکردند، منجر نشد.آزادی مطبوعات عراق همچنان یک ایده دور از دسترس باقی مانده است و در رتبه ۱۶۲ از ۱۸۰ کشور قرار دارد، زیرا پراکندگی قدرت رسانهای منطق کنترل را از بین نبرده است.
این امر اربابان را چند برابر کرده است. جایی که صدام هر پخش را دیکته میکرد، اکنون احزاب سیاسی، اماکن مذهبی و گروههای مسلح هر کدام کانالهای خود را اداره میکنند و هر یک حقیقتی جزئی را پیش میبرند. نتیجه نه آزادی، بلکه تکهتکه شدن است، نه پاسخگویی، بلکه رقابت میان شبکههای حامی. همان شبهنظامیانی که بغداد تلاش میکند تا آنها را خلع سلاح کند، ایستگاههای تلویزیونی را کنترل میکنند و روایتهای عمومی را شکل میدهند.
همان اماکن مذهبی که میزبان میلیونها زائر هستند، امپراتوریهای رسانهای پیچیدهای را اداره میکنند. این تحول منعکسکننده نظم سیاسی وسیعتر عراق است: قدرت دیگر متمرکز نیست، اما همچنان قهری است. آزادی مطبوعات عراق بنابراین نمیتواند تنها با تعداد رسانهها اندازهگیری شود؛ بلکه باید بر اساس این قضاوت شود که آیا روزنامهنگاران میتوانند بدون ترس کار کنند و آیا شهروندان میتوانند به اطلاعاتی دسترسی پیدا کنند که قدرت را به چالش بکشد. تا کنون، پاسخ منفی است.
دستگاه تبلیغاتی سینمایی صدام
از آغاز سلطنت خشن خود در عراق، صدام حسین میتوانست اعتبار غیرمعمولی را ادعا کند: تهیهکننده فیلم. پس از اینکه صدام در سال ۱۹۷۹ رئیسجمهور شد، پسرعمویش در فیلم “روزهای طولانی” نقش او را بازی کرد. این فیلم نقش صدام را در یک تلاش ناموفق برای ترور نخستوزیر وقت عراق، عبدالکریم قاسم، در سال ۱۹۵۹ به تصویر کشید.
این فیلم دیکتاتور جدید را به عنوان یک قهرمان معرفی کرد. چند دقیقه بعد، صدام جوان به آرامی یک گلوله را از پای خود با استفاده از تیغی که با آتش استریل شده بود، خارج میکند. در بیوگرافی سال ۲۰۰۰ خود از صدام، روزنامهنگار سعید ابوریش این داستان را “اغراق در مقیاس جدی” نامید. او به پزشک صدام اشاره کرد که گفت او تنها برای جراحات سطحی او را درمان کرده است.
در همان کتاب، ابوریش – که در آن زمان مشاور وزارت اطلاعات عراق بود – به یاد میآورد که چگونه صدام از طریق او با ترنس یانگ برای ویرایش تولید قرارداد بست. یانگ پیش از این کارگردانی فیلمهای جیمز باند “دکتر نو” و “از روسیه با عشق” را بر عهده داشت.
“تقابل وفاداریها” در سال ۱۹۸۳ به نمایش درآمد. صدام این حماسه تاریخی پرهزینه را تأمین مالی کرد که داستان شورش عراقیها در سال ۱۹۲۰ علیه سلطه استعماری بریتانیا را روایت میکرد. هدف این پروژه ارتباط دادن حزب بعث صدام با انقلابیون بود که با بریتانیاییها جنگیده بودند.
این فیلم با بودجه کلان خود، الیور رید را به خدمت گرفت که نقش یک افسر اطلاعاتی بریتانیایی را بازی کرد. رید به قدری مزاحم شد که مقامات عراقی خواهان اخراج او شدند. در یک رستوران در بغداد، او با ادرار کردن در یک بطری شراب و گفتن به یک پیشخدمت که آن را به میز دیگری “با احترام من” ببرد، باعث درگیری شد.
همکار تهیهکننده، لطیف جرفانی، آرزوی صدام را “بولیوود بر روی دجله” نامید. برنامه این بود که یک صنعت فیلمسازی تحت حمایت دولت حداقل شش فیلم حماسی میهنپرستانه برای مخاطبان بینالمللی بسازد.
انحصار رسانهای تحت سلطه صدام
کنترل صدام بر رسانهها برای مخاطبان داخلی نیز به همین اندازه قوی بود. قبل از اینکه او در سال ۲۰۰۳، بهدنبال آغاز تهاجم تحت رهبری ایالات متحده، سرنگون شود، عراق تنها پنج روزنامه، چهار ایستگاه رادیویی و سه کانال تلویزیونی داشت. هر یک از اینها تحت کنترل دولت بود.
مترجم من در سفر اخیر به عراق، مالک، خاطرات نگرانکنندهای از تلویزیون دوران کودکیاش دارد. او به یاد میآورد که سعی میکرد از بخشی به نام “تا فراموش نکنیم” که تصاویری از جنگ ایران و عراق در سالهای ۱۹۸۰-۸۸ را نشان میداد، دوری کند. رد کردن آن به معنای از دست دادن برخی از ۳۰ دقیقه بعدی کارتونها، از جمله تام و جری بود.
تغییر چشمانداز رسانهای
چشمانداز رسانهای عراق پس از سقوط صدام بهطور چشمگیری تغییر کرد. در عرض یک سال، حدود ۸۰ ایستگاه رادیویی و ۲۰ کانال تلویزیونی شروع به پخش کردند. بیش از ۲۰۰ روزنامه و مجله نیز ظاهر شدند.
کمتر از نیمی از این نشریات ۱۲ ماه دوام آوردند، اما انحصار رسانهای دولتی بازنگشت. اکنون عراق بیش از ۱۰۰ کانال تلویزیونی به زبانهای عربی، کردی، ترکمنی و سریانی دارد.
احزاب سیاسی بزرگ، نهادهای مذهبی مانند اماکن مقدس و دیگر مراکز قدرت، از جمله بسیاری از گروههای مسلح مختلف عراق، عملیات رسانهای خود را توسعه دادهاند.
اربعین قدرت رسانهای مذهبی را نمایان میکند
در ماه اوت، من بخشی از یک گروه بینالمللی بودم که به اربعین سفر کرد. این زیارت شیعه مسلمانان به یاد حسین بن علی، نوه پیامبر محمد برگزار میشود. هر سال بیش از ۲۰ میلیون نفر در این مراسم شرکت میکنند که آن را به بزرگترین تجمع سالانه صلحآمیز در جهان تبدیل میکند.
در اربعین، با نهادهای مذهبی بزرگ شیعه که دارای عملیات رسانهای قابل توجهی بودند، روبرو شدم. ما به پشت صحنه برخی از آنها دعوت شدیم. در بخش رسانهای حرم مطهر امام عباس در شهر کربلا، آرشیو دیجیتال بزرگی از فیلمهای رایگان، مستندها، برنامههای گفتوگو و برنامههای مذهبی به من نشان داده شد.
یکی از این برنامهها شبیه به یک چالش دانشگاهی عراقی بود که تیمها به سؤالاتی درباره قرآن پاسخ میدادند. این حرم این مطالب را به صورت آنلاین و از طریق پخش زنده به اشتراک میگذارد. بیش از ۸۰ کانال تلویزیونی هر سال از پوشش اربعین آن استفاده میکنند، هم در داخل عراق و هم در خارج.
آزادی مطبوعات در عراق پس از صدام
تفاوت با کودکی مالک چشمگیر است. در نظام قدیم، گزینههای بسیار کمی وجود داشت. نظام جدید در میان فراوانی تقریباً کمدی عمل میکند.
بیشتر رسانهها لزوماً به معنای بیشتر حقیقت یا آزادی مطبوعات بیشتر نیستند. عراق در حال حاضر در رتبه ۱۶۲ از ۱۸۰ کشور جهان برای آزادی مطبوعات قرار دارد و بین سودان و ترکیه قرار گرفته است.
تغییر عمیقتر، پراکندگی قدرت رسانهای است که اکنون در میان بسیاری از مراکز رقیب توزیع شده است. این موضوع بازتابدهنده پراکندگی وسیعتر قدرت در عراق است.
گروههای مسلح کنترل کانالهای تلویزیونی را در دست دارند
ده گروه مسلح همسو با ایران حدود ۵۰,۰۰۰ جنگجو در سرتاسر کشور را تحت فرمان دارند. بغداد در تلاش است تا چنین گروههایی را تحت کنترل دولت درآورد. حتی زمانی که من به بغداد پرواز کردم، نیروهای آمریکایی و سعودی به چنین گروههایی در داخل عراق حمله کردند.
برخی از این گروههای مسلح همچنین دارای کانالهای تلویزیونی هستند. به عنوان مثال، تلویزیون الاحاد تحت کنترل Asa’ib Ahl al-Haq، یک گروه مسلح بزرگ همسو با ایران است.
آزادی مطبوعات در عراق همچنان دور از دسترس است
صدام زمانی کنترل آهنینی بر عراق و تصویر آن داشت – حتی اگر الیور رید از کنترل او خارج بود. انحصار رسانهای او اکنون از بین رفته است. به جای آن، دامنهای فوقالعاده از صداهای رقیب وجود دارد.
این شامل احزاب سیاسی، نهادهای مذهبی و گروههای مسلحی است که رسانههای خود را اداره میکنند، همچنین روزنامهنگاران و رسانههای مستقل که برای فضای خود تلاش میکنند. اما این فراوانی رسانهای به معنای آزادی رسانهها نیست.